Грузия старая и новая. Часть 4: Мцхета

Поселение здесь появилось в далёкой древности: вероятно, еще до нашей эры. С III по V век н. э. Мцхета была столицей раннего грузинского царства Иверии. В IV веке здесь жила Святая Нино, и в Мцхете происходили все события, связанные с её христианской проповедью, приведшие к крещению Иверии. Именно здесь в 327 году христианство было провозглашено государственной религией страны. Однако в конце V века царь Вахтанг Горгасал начал перенос столицы страны из Мцхеты в основанный им Тбилиси. Потеряв столичный статус, Мцхета еще некоторое время оставалась важным транзитным торговым городом, через который проходили караванные пути на север, в Аланию. В 736 году Мцхета была почти полностью разрушена арабской армией, и после этого в течение многих веков влачила жалкое провинциальное существование…

Сегодня Мцхета — это уютный небольшой городок с 8-ми тысячным населением, самое посещаемое место в грузинской провинции. Этому способствует и близость к Тбилиси (20 км к северу), и самое главное — недавняя серьезная реставрация, превратившая Мцхету в одну из главных достопримечательностей Грузии. От прошлого в городе осталось только несколько храмов, но зато каких! В их числе — знаменитый собор Светицховели, бывший в течение многих веков главным в Грузии, и храм Самтавро.

Главный объект туристического паломничества в городе — собор Светицховели (фото 3–4). Первую церковь (тогда деревянную) по совету равноапостольной Нино на этом месте построил ещё в IV веке принявший христианство царь Мириан III. Во второй половине V века ей на смену была возведена базилика — по приказу царя Вахтанга Горгасала. То, что мы видим сейчас — ассиметричный купольный храм — в значительной степени постройка XI века, восстановленная в веке XV-м.

Это громадное сооружение сейчас окружено стеной XVIII века, сложенной из гальки и воздвигнутой по приказу царя Ираклия II. В некоторых местах хорошо видны остатки другой стены — из каменных блоков, уцелевшей с XI века (фото 5).

На западной стороне комплекса сохранились врата XI века — из огромных каменных блоков и с мордами быков, вмурованных в стену (фото 6–7).

По фасадам и барабану купола проходят изысканные аркатурные пояса. Так в архитектуре называют декоративные ложные арки с тонкой, мастерски выполненной орнаментальной резьбой, рельефами и изразцами (фото 8–11).

В щипце (треугольная часть стены, охватываемая двускатной крышей) — барельефы орла и льва, символов двух евангелистов — Иоанна и Марка соответственно (фото 12–13).

Изразцы богаты, разнообразны и хорошо выделяются на фасадах песочного цвета (фото 14–17).

Официальное название этого храма — Собор во имя Двенадцати Апостолов, но общеупотребимое — другое: Светицховели. Это в переводе с грузинского означает «животворящий столб» (свети — это столб, а цховели — живой, или чудотворный). Здесь самое время рассказать о легенде, связанной с главной реликвией храма, одновременно объясняющей и его необычное название.

По одному преданию, один из римских солдат, присутствовавший при распятии Иисуса Христа и по жребию получивший в свое распоряжение его хитон, затем продал божье одеяние грузинскому паломнику. Тот принес его в Грузию, в Мцхету, и отдал хитон своей сестре Сидонии, которая под впечатлением от рассказа о распятии скончалась, прижимая к груди святой артефакт. Все попытки отделить хитон от Сидонии были безуспешны. Так ее и захоронили вместе с хитоном Христовым. На месте этого погребения вырос кедр. Со временем жители Мцхеты забыли о хитоне и Сидонии, но заметили, что подходившие к кедру раненые животные покидали его здоровыми. Язычники стали почитать дерево, способное лечить.

Святая Нино, оказавшись в Мцхете, попросила царя Мириана, принявшего христианство, построить храм на месте захоронения хитона. Но разросшийся кедр мешал, и из него было вырублено семь столбов (колонн), которые использовали в качестве опор деревянного храма. Однако один из столбов начал мироточить и его никак не удавалось сдвинуть с места. На помощь пришел ангел, и столб был в конце концов установлен над местом захоронения хитона и Сидонии (фото 18). Вокруг чудотворного столба, источавшего миро, и был возведен первый храм Светицховели.

А в XVI веке животворящий столб был помещен внутрь небольшого каменного шатра, украшенного фресками со сценами из истории храма. Этот шатер и сейчас стоит в центре собора Светицховели (фото 19–20), а сам чудотворный столб не виден и более не является опорным. Его мироточение прекратилось в 1614 году, когда в Мцхету пришёл персидский шах Аббас и решил, что всё здесь надо разрушить. Но кто-то из его исламских богословов, как пишут, сказал ему про Светицховели буквально следующее: «Воздвигнуто для молитвы, как божий дом. Негоже человеку его разрушать». И Аббас не тронул храмы Мцхеты.

Фрески собора много раз повреждались или гибли, особенно во время вражеских нашествий, которых было немало. Поэтому те из них, которые были выполнены в XI, XVI и XVII веках, сохранились только фрагментарно. В 1830-е годы, когда ожидался визит императора Николая I, фрески собора забелили, чтобы собор выглядел чище и официальнее. Позже их расчистили и частично восстановили. Самая крупная и самая заметная фресковая фигура в храме — это Христос Пантократор в алтарной нише (фото 21–23). Алтарная перегородка в храме современная, зато каменная резьба на ней — древняя (фото 24–25).

Среди фресок храма специалисты неизменно выделяют редкую сцену Страшного Суда. Центральное место на этой фреске занимает фигура Христа в окружении ангелов и зодиакального круга (фото 26–27).

Храм Светицховели внутри, по мнению многих, оставляет впечатление хаотичного и неупорядоченного. Как некоторые пишут: «Здесь криво всё». Даже его опорные колонны (а их — 8) не только разной формы, но и установлены не в линию. В значительной степени это объясняется, видимо, тем, что собор строился на месте предыдущих церквей, стены которых не были разрушены полностью и сохранились как элементы более поздних сооружений. Фундамент, например, достался Светицховели в наследство от базилики V века. Внутри, у основания опорных столбов, где археологи разобрали кладку до слоев V века, оставлены застеклённые участки, позволяющие увидеть древние античные грузинские орнаменты.

В храме имеются и другие религиозные и исторические артефакты, помимо хитона Христа и животворящего столба. Так, на одной из стен храма находится большой деревянный крест с эмалевыми украшениями (фото 28–29). В нижнюю часть креста вставлена частица «Истинного креста» (того, на котором, якобы, был распят Христос). Предание гласит, что эту реликвию грузинской общине подарил сам римский император Константин, узаконивший христианство.

К реликвиям храма относят и купель для крещения (фото 30–31): предполагается, что в ней крестился Мириан (первый христианский царь Грузии) и его жена Нана. Рядом на стене висит икона, где изображены Мириан, Нана, и святая Нино — между ними.

Конечно, нельзя не сказать о захоронениях. Когда-то храм был усыпальницей грузинских царей, но лишь несколько их могил сохранилось до нашего времени. Большая белая плита — могила царя Вахтанга Горгасала (фото 32), который считается основателем Тбилиси и одним из основоположников грузинской государственности.

Ближе к алтарю — могила Ираклия II, которая распознаётся по изображению щита и сабли (фото 33). Кстати, именно захоронение Ираклия II, подписавшего в 1783 году с Россией договор о протекторате над Грузией (Георгиевский трактат), упоминает Лермонтов в поэме «Мцыри» вот в этих строках:

«…Теперь один старик седой,
Развалин страж полуживой,
Людьми и смертию забыт,
Сметает пыль с могильных плит,
Которых надпись говорит
О славе прошлой — и о том,
Как, удручен своим венцом,
Такой-то царь, в такой-то год,
Вручал России свой народ».

Эти строки — одно из доказательств того, что речь в поэме идет не столько о Джвари, как многие считают (см. часть 5), сколько о Светицховели. Остальные плиты в храме — это в основном надгробья князей Багратиони-Мухранских и их родственников. На всём протяжении своего существования собор служил не только усыпальницей для представителей царского рода, но и местом их коронования. В марте 2007 года в Светицховели прошло отпевание первого грузинского президента Звиада Гамсахурдиа, но захоронили его в Пантеоне Мтацминда в Тбилиси.

Еще один популярный у туристов объект в Мцхете — монастырь Самтавро. Его корни — в IV веке, но строился он не как монастырь, а как дворовая церковь царя Мириана. Название храма дословно переводится с грузинского как «царская территория». Его строительству предшествовало принятие христианства царем Мирианом и его женой Наной — под сильным влиянием Святой Нино, жившей в этих краях в IV веке. После этого события Мириан провозгласил христианство национальной религией Грузии и приказал построить храм Светицховели, а в честь Нино, сыгравшей такую большую роль в судьбе страны и его личной — церковь Святой Нино (фото 34).

Территория, где расположена церковь Святой Нино и нынешний монастырь Самтавро, ранее находилась за пределами крепостной стены Мцхеты, на краю оврага. Считают, что именно в этом месте, у проживавшего здесь царского садовника, и поселилась вначале Нино, пришедшая в Грузию из Кападокии проповедовать христианство и соорудившая себе здесь, под кустом ежевики, скромное жилище. На этом месте позже царь Мириан и приказал построить церковь Святой Нино. А вскоре после этого в непосредственной близости — и второй храм, известный как «Верхняя церковь» — «для себя и народа грузинского» (фото 35). Отсюда название Самтавро — «царская территория».

Официальное название Верхней церкви — Преображенский собор, и знаменит он, прежде всего, тем, что служит усыпальницей первым христианским правителям Грузии — царю Мириану и его жене Нане (фото 36–37). Считая себя греховным человеком, царь Мириан так объяснил в одном из текстов строительство этого храма: «Я не осмелился пред ним (светицховельским столбом) вырыть землю для своей могилы, чтобы останки мои были похоронены пред ним, ибо я, грешный, боялся его; поэтому приготовил себе могилу в Верхней церкви, чтобы быть вдали от его глаз и приобщиться его благ в день воскресения».

Время, вражеские нашествия, землетрясения были причиной многочисленных разрушений храма, и его неоднократно перестраивали. Тем не менее, он сохраняет особенности типичного древнегрузинского зодчества, хотя и не считается эталоном. Некоторые эксперты даже называют его стандартным, типовым храмом эпохи Золотого века Грузии (XII–XIII век). Специалисты выделяют здесь искусно исполненные орнаменты на куполе и стенах Преображенского собора (фото 38–40).

С 1820 года Преображенский храм, церковь Святой Нино и некоторые другие постройки — это части женского монастыря Самтавро. В 1930-х годах обитель была закрыта, однако Преображенский храм и позже продолжал свою работу. Вновь монастырь был открыт в 1990-х годах, а в 1994 году его храмы, наряду с другими памятниками Мцхеты, были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Заключительная часть нашего рассказа про Грузию будет посвящена путешествию по Военно-Грузинской дороге с посещением храмов Джавари и Цилкани, а также крепости Ананури.

Теги: Самостоятельные путешествия, Культурно-познавательный туризм