Салехард: Визит к хантам-оленеводам

Естественно, оказавшись в Салехарде, нам было интересно в какой-то форме «приобщиться» к оленеводству. Но попасть на настоящее стойбище в тундре нам не светило (далеко и без вертолета не обойтись), поэтому мы были рады, что администрация круиза организовала для нас посещение одной из близких к Салехарду точек, где можно было пообщаться с оленеводами, взглянуть на оленей и чумы (жилища оленеводов).

Теперь по поводу того, почему мы оказались в гостях у хантов, хотя главные оленеводы в стране — это ненцы, да и Салехард — это столица Ямало-Ненецкого автономного округа (ЯНАО). Ханты, как и ненцы, — это коренные народы Ямала. В целом на Ямале ненцев побольше, чем хантыйцев, а вот в Салехарде — соотношение обратное. И хотя основным занятием хантыйцев испокон веков были (и есть) речное рыболовство и охота, оленеводство им тоже не чуждо, да и образ жизни оленевода у этих двух народов схож, как нам сказали. И вообще, за время круиза у нас сложилось впечатление, что ханты — пожалуй, наиболее изученный и «раскрученный» народ среди всех малочисленных народов Обь-Иртышского бассейна. Именно хантам посвящены самые большие этнографические экспозиции в музеях, и в ходе нашего круиза этнотуризм в основном пришелся на хантыйцев.

Далеко ехать в гости к хантам-оленеводам не пришлось: примерно на 10 км от Салехарда, на берег Оби, в район порта паромной переправы. Отсюда салехардцы переправляются на противоположную сторону реки, в город Лабытнанги. Там находится ближайшая к Салехарду ж/д станция. Моста через Обь здесь до сих пор нет, поэтому паромный трафик интенсивный (можем засвидетельствовать).

Здесь же, возле речной переправы, стоит скульптура «Мамонт». По количеству найденных мамонтов Ямал уступает только Якутии, и именно на этом месте, как считают, находилось так называемое «поселение» мамонтов.

Всю ночь и первую половину дня в Салехарде шел дождь, и тропа, ведущая на стойбище, мокрая и скользкая. Организаторы круиза предусмотрительно захватили с собой бахилы и раздали всем желающим. Те, кто ими воспользовался, не пожалели об этом.

Тропа вывела нас на широкую поляну у кромки леса с разбросанными там и тут конусами чумов, многочисленными нартами, гружеными тюками, и загоном для оленей — оленеводческое стойбище.

Нас встретили нарядные хозяева: в основном женщины и дети, один мужчина средних лет и молодой человек. Как нам объяснили, все они — ханты, члены одной семьи.

За пару недель до нашего визита другие члены этой семьи, в основном мужчины, отогнали семейное стадо оленей в тундру. Ханты-оленеводы, в отличие от ненцев, редко кочуют с оленями дальше 300 километров. А осенью они перегоняют своих рогатых красавцев назад, на зимний выпас в лесотундре и северной тайге.

С оленьим стадом мы разминулись, но оленей увидеть все-таки удалось. С женщинами и детьми на стойбище остался приболевший по весне один из взрослых оленей и недавно родившийся примерно 2-месячный олененок.

«Культурная программа» началась с показа технологии сбора чума. Желающие туристы приняли участие. Чум — это прошедшее испытание временем жилище оленеводов. Главное преимущество чума — простота его устройства, конструктивных элементов и процесса сборки-разборки.

Получившийся каркас обтягивают так называемыми нюками — полотнищами, сшитыми из оленьими шкур. Это — зимний вариант нюков. При этом для тепла используют две пары нюков — внутренние (шерстью внутрь), и внешние (шерстью наружу). Воздушная прослойка между двумя слоями шкур выступает в роли теплоизолятора.

Летом покрытием хантыйского чума раньше служила водозащитная обшивка из бересты. Но ее изготовление очень сложно, и потому чумы с берестяным покрытием сейчас можно увидеть только в музеях. В современных чумах используют брезентовые нюки.

Чум — жилище мобильное, переносное. При смене стойбища все конструктивные элементы чума перевозят на нартах — санях, в которые запрягают оленей или собак. На нартах перевозят не только разобранные чумы, нарты — это грузовой и пассажирский транспорт оленеводов.

Для стороннего наблюдателя все нарты — «на одно лицо». На самом деле, говорят, что их — до 30-ти разновидностей: ведущие нарты с возницей, легкие ездовые (без груза), женские (с бортиками для безопасносной перевозки маленьких детей), священные нарты (для перемещения святынь), грузовые, нарты-ларец (для перевозки, например, муки) и т. д.

Пригласили нас поучаствовать и в национальных играх, самая популярная из которых — это перетягивание палки. Другая народная забава (она же одновременно и тренировка) — бросание тынзяна (аркана) на оленьи рога. Умение охомутать оленя — один из базовых навыков жителя тундры.

Большую радость нам доставило наблюдение за оленями. Сначала они находились в загоне позади чумов, а потом хозяева выпустили их на поляну.

Забавно было наблюдать и за хантыйскими мальчишками:

Естественно, возник вопрос, является ли это стойбище постоянно используемым или это просто демонстрационный вариант для туристов. Нам было сказано, что стойбище используется круглый год, но как мы поняли, далеко не все члены семьи постоянно занимаются оленеводством. Некоторые из них уже стали городскими жителями, живут в домах или квартирах в Салехарде, там же и работают/учатся бОльшую часть года, а летом помогают обслуживать туристов (типа нас) на стойбище или перегоняют оленей в тундру. Так что летом это стойбище сориентировано на прием туристов и позволяет семье дополнительно подзаработать.

Визит закончился застольем. К сожалению, мы не успели запечатлеть вид чума изнутри до того, как его заполнили туристы, но он очень напоминал то, что на фото из музея:

Чум, где проходило наше застолье, имел схожую планировку с одним важным отличием: длинные столы стояли по обе стороны от печки-буржуйки, не оставляя места ни для чего другого. Это позволяет сделать предположение, что нас принимали фактически в туристическом кафе.

Вот такой получился визит к хантам-оленеводам. На другой остановке у нас была возможность ознакомиться с жизнью хантов-рыболовов и охотников. Но это уже другая история.

Теги: Круиз, Культурно-познавательный туризм