Один из старейших музеев Сибири

Как правило, музей уездного города уступает областному. В Красноярске не был, про краеведческий музей судить не могу. Зато Енисейский им. А. И. Кытманова достоин самых лестных эпитетов.

Здание в стиле эклектики (кирпичный стиль) построено в конце XIX века купцом Захаровым. Для своего времени в Енисейске это была одна из самых сложных построек.

После Революции в Доме Захарова размещался Дворец труда, в годы Великой Отечественной — речное училище. Музей получил прописку в 1987 г.

Основанный в 1883 году, Краеведческий музей Енисейска является одним из старейших в Сибири. Его появлению способствовало множество известных людей своего времени, и тем не менее, основателем считается кандидат естественных наук А. И. Кытманов.

Многие экспонаты, собранные А. И. Кытмановым, по сей день экспонируются. Сохранились этикетки с его подписью. Для самой первой коллекции сын золотопромышленника пожертвовал особняком. Имя Кытманова музею впервые присвоено в 1911 г.

У музея богатая история. В 1892 г. Енисейский общественный музей участвовал в сельскохозяйственной выставке в Красноярске, в 1900 г. в Парижской выставке. В 1957 г. стал победителем всесоюзного смотра в честь 10-летия Победы.

На хранении 55 тыс. предметов, отражающих историю региона с древнейших времен до современности. Что особенно приятно, сюда часто приходят дети. Для ребят устраивают интерактивные игры и представления.

Знакомство с экспозицией начинается с большого зала первого этажа, где рассказывается о природе, о коренных народах, о русских переселенцах.

Енисей жемчужина края. Глядя на слияние Большого и Малого Енисея, а также на соединение Ангары с Енисеем, невольно думаешь, отчего люди не летают как птицы? Природным красотам посвящено несколько стендов с фотографиями.

По берегам рек часто находят окаменевшие кости древних рыб и животных. Коллекцию дополняют рога лося и архара, череп изюбря.

На одном из стеллажей зуб мамонта. У мамонта было 4 зуба: два сверху, два на нижней челюсти. Верхняя (жевательная) часть представляла своеобразную тёрку, которой животное перерабатывало траву и листья. Зуб периодически стирался и на его месте вырастал новый.

Мамонт за свою жизнь верхние зубы менял четыре раза. Если по каким-то причинам новый зуб не успевал на замену, мамонт умирал от голода.

Часть разделов оформлены на самом современном уровне. Колонны с графическими изображениями дают представление о деревьях. Выдвигая ящики, можно изучить гербарий, на ощупь угадать, какому животному принадлежит мех, посмотреть птичьи гнёзда.

Любопытны стенды посвящённые тварям дрожащим. Впрочем, тут всё условно. Дрожать от страха перед таёжными паразитами приходится человеку.

Комары, слепни, клещи, мошка, мокрецы — все виды и подвиды подробно описаны. Через увеличительное стекло можно посмотреть, кто как выглядит.

Енисей это житница, из века в век снабжавшая человека рыбой. Это так! Но Енисей способен не только кормить. Река может выйти из берегов, разрушить постройки, уничтожить пашню и огороды.

На следующих стендах показано, в каком году и насколько Енисей выходил из берегов, затопляя город. После появления каскада ГЭС людям удалось обуздать реку. Енисей стал спокойней, но, увы, это отобразилось на экологии.

Далее идут экспозиции посвящённые этнографии. Кеты один из малых народов Сибири, аборигены Красноярского края.

Научные сотрудники воссоздали народный календарь кетов — диск с прорезью символизирующей месяц. Передвигаешь диск, узнаёшь, какой месяц как назывался и что в это время делали кеты.

Месяц «бурундука» обозначал перекочёвку по снежному насту с мест зимней охоты к береговым угодьям (март). Семьи возвращались к своим землянкам, делали привал и отправлялись к водоёмам, где занимались заготовкой древесины.

Передвигаем диск по часовой стрелке, читаем про месяц «ярмарок», он наступал после «бурундука». Когда сходил лёд, кеты выезжали на лодках-илимках с протоков на Енисей, где торговали с купцами. Кто-то останавливался рыбачить на Енисее, кто-то поднимался по протокам.

Значительную часть продуктов кеты держали в непромокаемых мешках из рыбьей кожи, преимущественно налима. Кожу щуки, снятую чулком, использовали как сосуд для хранения рыбьего жира.

Кетский лук был составным из разных пород дерева, склеенных осетровым клеем. Тетиву изготовляли из сухожилий или волокон растений. Вплоть до начала XX века кетский лук пользовался спросом.

Стрелы, в зависимости от объекта охоты, имели различные наконечники. Дабы не повредить шкурку, на белку охотились тупым овальным наконечником (до 6 см). Чтобы зверя спугнуть, использовали пустоловы. Уток и гусей били железным наконечником. Для ловли рыбы использовали наконечник с одним шипом по типу гарпуна.

На стене между экспонатов на доступной высоте отверстие. Заглянув внутрь, можно посмотреть инсталляцию летнего чума.

По нашим меркам, в жизни кетов было много необычного. Енисей считался живым существом, матерью притоков. При начале ледохода к реке обращались с просьбой. Дабы река не отказала, её подкармливали.

Прежде чем пересечь порог, таёжные кочевники останавливались, разводили костёр, варили пищу, ели сами и задабривали Улыгыся — покровителя водной стихии. В летние дни солнцестояния существовал ритуал «развязывания» сетей. Его проводил шаман.

В каждом чуме обязательно имелась божественная кукла Алел — хранитель семейного очага. Для неё делали короб из бересты и ставили на почётное место. Кукла не продавалась и не дарилась, она переходила по наследству.

Кеты верили, что в низовьях реки, в суровой северной стране, мир мёртвых. Там жила злая Хоседам. Зато в верховьях Енисея, откуда приходила весна, обитала Томэм (мать-жара). Жилища всегда находились по течению выше захоронений. Усопшего никогда не везли на лодке вверх по течению.

Как и у других народов Севера, главенствующей фигурой рода являлся шаман. Для ритуальных целей кудесник использовал железную корону, либо шапочку. В отличие от эвенков, бубен кетского шамана всегда круглый. На внутренней стороне череда висюлек в виде железных фигурок и звонких подвесок.

На костюме тоже имелось большое количество подвесок. Железные грузики помогали опуститься в подземный мир, фигурки птиц, поднимали наверх. С костюма умершего шамана подвески срезались и передавались преемнику. Это символизировало передачу силы.

Обувь шамана шилась как обычные пимы из замши оленя или лося, но украшалась рисунками и подвесками. Когда те звенели, все вокруг должны были знать — приближается сильный, несокрушимый человек.

У эвенков тоже существовал календарь. Месяц «падающего снега» обозначал март. Дневная температура становилась комфортной, семьи отправлялись к ягельным местам, где зимовали олени.

Планируя охоту и перекочёвки, эвенки календарь делали из дерева или из кости. Последний изготовлялся в виде шестигранной палочки, разделённой на две части (полугодия), где каждое ребро имело насечки по дням.

Существовало несколько разновидностей календаря. Древний русский календарь (нигувин) был известен старостам и некоторым группам эвенков (илимпийским). Он представлял костяную или деревянную четырёхгранную палочку с 12 делениями, где красным отмечались праздники.

У илимпийских эвенков существовали недельные календари — круглые дощечки или чашечки с семью отверстиями и затычкой, которую ежедневно передвигали. Были деревянные календари с нарезками, где завершившийся день срезали.

Енисей у эвенков — священная река, соединяющая верхний мир, мир живых с миром нижним (миром мёртвых). Дух реки представлялся в виде огромной щуки с большой пастью и острыми зубами. Дабы задобрить духа перед плаванием, на ближайшее к воде дерево привязывали кусок белого меха или материи. Таким же образом благодарили.

Если кеты по большей части являлись охотниками и рыбаками, то эвенки сумели одомашнить оленя. В быту и культуре эвенков с этим животным связано многое. По случаю обновления жизни в конце весны проводился восьмидневный хоровод, шаман и участники имитировали погоню за оленем.

Бубен считался оленем, на котором шаман отправлялся в путешествие. Таймень и гагара волшебнику помогали. Рыба опускала в нижний мир, гагара поднимала наверх.

Русские у коренных народов Сибири переняли многое. При скоплении льда, дабы река пошла, бросали хлеб. Реку подкармливали, дабы она ответила хорошей рыбалкой. С той же целью брали из церкви свечу, горевшую на страстной неделе, и окуривали реку, проговаривая просьбы и пожелания.

А вот чего до появления русских в Сибири не было, так это дорог. Положение дел изменил указ Петра I о трактовых дорогах Сибири (1709 г.). Местные становились ямщиками, появились почтовые станции.

Поднимаюсь в следующий зал, он посвящён Енисейскому острогу. Как особо ценный экспонат несколько брёвен частокола из лиственницы. Их нашли в 2014 г. на глубине 4-х метров в результате археологических раскопок.

Первый Енисейский острог датируется 1619 г. Он был четырёхугольным, имел две башни с проезжими воротами. На углах стояли избы с «раскатами» для орудий. В 1667 г. появился новый острог с бойницами в стенах и потайным ходом. Держать оборону Енисейской крепости так и не довелось.

Запомнился нож, найденный несколько лет назад на территории Детской спортивно-юношеской школы (ул. Бабкина д 1). По мнению краеведов, на этом месте находился двор воеводы. Пуговки-гирьки, запонки, гребень и фрагмент зубной щётки — вырезаны из кости мамонта!

Седое прошлое Сибири сплошное белое пятно. Музейная кольчуга и шлем подобное подтверждают. Они найдены в остяцком захоронении при прокладке Обь-Енисейского канала (1883–1893). Кольчугу и шлем подарил музею руководивший строительством барон Б. А. Аминов.

«Остяками» называли башкир, в устье Камы. По мере продвижения на восток термин стал нарицательным для сибирских татар и далее для остальных туземцев.

XVII век стал веком укрепления Русского государства в Сибири. Помимо Енисейского появились Баргузинский, Алазейский, Верхнеангарский, Усть-Кутский и другие остроги и зимовья.

В 1817 году указом Александра Первого были установлены правила обустройства трактов. Ширина дороги в 60 м с обеих сторон, было обязательным место для канавы. В этом же документе предписывалось на территориях почтовых станций создать этапы, то есть места для остановки и ночлега арестантов.

В настоящем профессия ямщик относится к числу ушедших, но раньше она была популярна. К ямщине готовились. Нужно было иметь «справных» лошадей, сани, сбрую, обудку и одёжку. Если отправлялись в дальний острог, куда не существовало дороги, передвигались на конях, имея 2–3 лошади на человека.

Чаще всего старались двигаться обозом. Как правило, он состоял из 50 возов, но иногда доходило до 100. В дороге шли шагом, воз за возом. На передовом позванивавшая колокольчиками походная часовня. Вокруг обоза кружил объездной на бойкой лошадке. Поклажи он не имел. В задачу объездному ставилось, смотреть за порядком.

Движение товаров по Ангаро-Кетскому пути обусловило расцвет Енисейских ярмарок. Они назывались Успенскими, ибо проводились с 1 по 25 августа.

Особой популярностью пользовались мех и железные изделия. За ними шли юфть, замша, нитки, шёлк, рыба, мясо и водка. По окончании торговли часть купцов разъезжалась, кто в Иркутск, кто в Кяхту.

За 20 лет до установления официальных отношений с Китаем енисейские купцы предприняли самостоятельную поездку в Китай и с успехом торговали там 2 месяца орехом, рыбой, пушниной. Обратно везли шелк, чай. Упаковки того чая сохранились. Таких упаковок чая нет более ни в одном музее Сибири.

Большой вклад в развитие края внесли ссыльные.

Золотая лихорадка не обошла Енисейск стороной. Она продолжалась с 1840-х по 1860-ые годы. В последующем добыча золота приобрела промышленный масштаб. Купец 1-ой гильдии Игнатий Петрович Кытманов, отец основателя музея А. И. Кытманова, был крупным золотопромышленником, владел 17 собственными и арендовал ещё 6 приисков.

Один из самых удивительных экспонатов — макет золотопромывающей машины с приисков В. И. Асташева. Его смастерил местный умелец в конце позапрошлого века специально для музея, как память об Асташеве. По словам гида, машина в рабочем состоянии. Оригинальная машина была построена в 1834 г., прослужила долго.

Золотопромышленник В. А. Асташев (1837–1889) прошёл путь от юнкера до генерала. После смерти отца, семейный бизнес стал совмещать с воинской службой. На приисках внедрил военную дисциплину сочетаемую с поощрениями. Когда скончался, рабочие на свои деньги в его честь поставили часовню.

Следующий зал посвящён судоходству по Енисею. Прибытие парохода всегда являлось событием: кто-то уезжает, кто-то приезжает, привезут новости и почту… Дабы видеть, как пароход швартуется, на берегу занимали места. Почуяв заработок, извозчики устремлялись на пристань, сопровождаемые вездесущими мальчишками…

Такого большого количества корабельных макетов ни в одном другом музее я не помню.

Уменьшенные копии кораблей сочетаются подлинными вещами и фотографиями.

Чёрно-белые снимки завораживают!

Как сложилась судьба этих людей, неизвестно.

Плавание не всегда оканчивалось благополучно. Погибшим судам посвящён отдельный стенд. Внизу стеклянного куба якоря. Поднимаешь табличку, там информация о судне: когда спущено на воду, сколько рейсов сделало, где погибло. Рядом инсталляция корабельного колеса. Поворачиваешь — читаешь о легендарных судах, бороздивших речные просторы.

Купцы часто попадали в шторм, либо с трудом преодолевали пороги. Прося у Господа защиты, по избавлению от трудностей, обет держали. По берегам Енисея появлялись церкви и часовни. Предполагалось, что ситуацию с безопасностью плавания исправит Обь-Енисейский канал.

Первый раз идея соединить Обь и Енисей появилась в 1797 году. Инженеры выезжали на место, проводили исследования, но проект каждый раз отклоняли по причине дороговизны.

В 1873 году енисейский купец Фунтусов ассигновал 8000 руб. для исследования. В 1883 году началось строительство.

Канал первоначально строили исходя из возможности его использования судами длиной 43 м, шириной 7 м и осадкой 1,2 м. Но довольно быстро проект изменили в сторону уменьшения За время строительства произошло обновление флота на Оби — существенно увеличились габариты и тоннаж судов.

Канал не смог пропускать баржи. Нужно было строить новые шлюзы и расширять старые. Ввиду постройки Сибирской железной дороги, дальнейшие работы были приостановлены.

Канал не был заброшен сразу, он числился казенным предприятием, на нём работал персонал, жили семьи и даже работала школа. Из-за русско-японской войны железные дороги в Сибири оказались парализованы. Приходилось срочно восстанавливать судоходство.

По каналу в 1905 году проведены рекордные для него 50000 пудов груза, в том числе и рельс для строительства второго пути Транссиба в районе Иркутска. В 1911 г. было принято решение о расширении, но из-за начавшейся Первой мировой работы были отложены.

В 1918 году белогвардейцы попытались пройти на речных судах до Енисея, но шлюзы оказались слишком узкими, тогда они разрушили и шлюзы и дорогу, идущую вдоль канала. В настоящее время канал заброшен.

Дореволюционная жизнь не была серой и мрачной. В городе действовал театр, летом приезжал цирк. В 1876 году установили телеграфную связь с Красноярском. Среди экспонатов, посвящённых почте и телеграфу, открытки, адресованные Кытманову.

Ссылка в Енисейск одна из самых печальных страниц истории города. Здесь отбывали наказание протопоп Аввакум, декабристы, восставшие поляки, народники, революционеры, репрессированные. В честь наиболее известных сотрудники музея повесили таблички. Расскажу о некоторых.

Матвей Степанович Пушкин (1630–1706) при дворе имел особый вес. Служил воеводой в Смоленске и Киеве. Будучи стольником, стоял у государева стола. В Сибирь сослан в 1698 г. за участие сына Фёдора в Стрелецком бунте. Скончался в Енисейске.

Декабрист М. А. Фонвизин, участник Наполеоновских войн, Герой 1812 года, отбывал ссылку вместе с женой, последовавшей за ним.

С 1923 по 1926 г. здесь находился врач-хирург, религиозный деятель — Войно-Яснецкий Валентин Феликсович (1877–1961), более известный как архиепископ Лука. Архиепископ Лука стал жертвой репрессий и провёл в ссылке в общей сложности 11 лет. В 1946 году реабилитирован советской властью с присуждением Сталинской премии.

Будницкая (сценический псевдоним — Михайлова) Ольга Стефановна, солистка Большого театра, с 1926 по 1937 г. жена С. М. Будённого, вела бурную жизнь с романами и посещением посольств. Арестована в 1937 г. по обвинению в шпионаже и в попытке отравить маршала.

Освобождена в 1956 году при содействии самого Будённого, который перевёз её в Москву и содержал. При жизни Сталина Будённый не делал попыток облегчить её судьбу, поскольку ему сказали, что она умерла.

Что особенно любопытно, Будённый женился в третий раз на Марии Васильевне (1916–2006) двоюродной сестре арестованной жены при посредничестве тёщи, оставшейся жить с ними.

Теоретически, О. С. Будницкая могла быть знакома с А. В. Тимирёвой (1893 — 1975), гражданской женой Колчака. В 1949 г. Тимирёва была арестована и до 1956 г. находилась в Енисейске.

Если Сталин и Свердлов на берегу Енисея просто отбывали ссылку, то репрессированным приходилось валить и сплавлять лес.

В музее хранятся инструменты, которыми работали осуждённые.

Из ствола условного дерева торчат вставки. Поднимаешь — читаешь про депортацию калмыков, про пленных японцев и о наших соотечественниках.

В настоящем про Революцию и Гражданскую войну стараются упоминать как можно меньше. Вот так и здесь, экспонатов немного.

Енисейск знаменит Енисейско-Маклаковским восстанием, которое белые потопили в крови. О событиях расскажу в материале про сам город.

Единственное, отмечу, даже по законам нашего времени Колчак не реабилитирован.

Перехожу в зал, посвящённый жителям края. За стеклом памятные по детству игрушки и рыболовные снасти.

По бокам плазменные панели. Можно взять наушники и послушать воспоминания старожилов. Любопытен стенд с фотографиями.

Кытманов изучал Енисейскую губернию по всем научным направлениям.

Им были написаны и напечатаны труды: о народной медицине, геологии золотоносных россыпей, о рыбном промысле и рыбной торговле в низовьях Енисея, истории Туруханского и Енисейского районов.

Во время своего визита в Енисейск собранными коллекциями восхищался норвежский путешественник Фритьоф Нансен.

О Нансене в Енисейске помнят. В городе есть дом с мемориальной табличкой, где Нансен читал лекции. Один из музейных стендов посвящён покорителю Арктики.

В годы Гражданской музей оказался разграблен, но этнографическая коллекция, собранная Кытмановым, сохранилась.

Самые первые и более поздние материалы экспедиций сотрудники музея обыграли, представив в виде открытых сундуков.

Особый интерес представляют сведения о коренных жителях этих мест — о кетах.

Кетов около 2-х тысяч и это единственная выставка, отображающая их жизнь и культуру.

Самому Кытманову тоже посвящён уголок. По мнению сотрудников музея именно так выглядел кабинет первого директора.

Из Енисейска отправлялись для изучения и освоения Северного морского пути. В Енисейске служил Семен Дежнев. За 80 лет до Беринга Дежнев первым открыл Берингов пролив. Документы об этом пролежали, затерявшись в воеводских архивах, и открытие осталось незамеченным.

За годы существования в музее накоплен уникальный материал, отражающий историю освоения Сибири, быт и культуру народов, развитие ремесел, пребывание декабристов, освоение Северного морского пути. К сожалению, обо всём не расскажешь.

По моей классификации Енисейский краеведческий музей достоин наивысшей оценки!