Национальный музей Бахрейна. Ч - 1. Джахилия

Задолго до поездки в Бахрейн мне приходилось читать восторженные отзывы про Национальный музей. Отель, где нам довелось жить, располагался недалеко от музея. Ну и как только появилось свободное время, мы туда отправились. В первый раз нас ждало разочарование. Как работает музей, я так и не понял. В понедельник, во второй половине дня, он оказался закрыт.

В последующем я туда конечно попал. Более того, в один из дней утром зарядил дождь и идея поездки на пляж положительных эмоций не вызывала. Я отправился в музей во второй раз, теперь уже с женой и с сыном.

Национальный музей Бахрейна — крупнейший и один из самых старых публичных музеев в стране. Он построен рядом с шоссе короля Фейсала в Манаме и открыт в декабре 1988 года. Архитектурный комплекс, стоимостью 30 миллионов долларов США, занимает площадь 27800 кв. метров и состоит из двух зданий.

В исламе запрещены изображения человека на холсте, как и его скульптуры. Теперь же, когда западные скульпторы стали увлекаться абстракционизмом, арабы весь этот футуризм с удовольствием приняли.

Перед входом на территорию, как и далее уже за забором, посетителя встречают фигуры в стиле «угадай кто я».

Скажу честно, меня заинтересовало только высохшее дерево жизни. То самое, с которого искушённая змеем Ева, сорвала яблоко.

Кстати, по одной из наиболее популярных версий, это случилось недалеко от слияния Тигра и Евфрата. Во всяком случае, иракцы нашли на том месте очень древнее дерево и огородили его как объект культурного наследия.

(Фото Ирак, провинция Басра)

Древняя Месопотамия самым теснейшим образом переплетена с Бахрейном. Впрочем, я тут слегка забежал вперёд.

Билет в музей стоит 1 динар. По бахрейнским меркам это не дорого. Мы же, переведём и получим сумму в районе 3-х долларов. Зато, когда я вместе с семьей вернулся сюда во второй раз, денег с нас не взяли, пропустив в музей бесплатно…

На первом этаже широкий длинный холл, на полу которого огромнейшая карта Бахрейна. Посетитель, перемещаясь туда-сюда, изучает территорию государства, которая, за счёт насыпных островов, постоянно расширяется.

Первый маленький зал слегка разочаровал. Испугавшись скульптурных абстракций, мне подумалось, что весь музей будет примерно таким. Экспонаты в виде высушенной ящерицы, интерактивных панелей, всевозможных бус, кувшинов, языческих божков, абстрактных картин, китайских книг и аналогичной посуды пояснительных ссылок не имели.

Заинтересовала матрёшка. Из объяснений охранника удалось выяснить, что все эти вещи и артефакты музею были подарены. По его словам, матрёшку презентовали китайцы. Всё теперь в нашей жизни крайне запутано…

Зайдём же наконец в залы основной экспозиции. Временной период истории в музее представлен хаотично. Я же, на правах автора, постараюсь выстроить хронологию.

Если в отдельных странах можно найти великое множество артефактов, связанных с каменным веком, то на Бахрейне этого почти нет. Во всяком случае, в музее на эту тему мало что представлено. Остров был заселён 10 тыс. лет назад и ни пустыней, ни полупустыней он на ту пору не являлся.

На вершине самой высокой островной горы Джабаль-ад-Духан (Дымящаяся гора 134 м), как и вокруг неё, были найдены кремнёвые орудия каменного века, относящиеся к самой ранней истории.

Доисламский период истории у арабов называется джахилия. Правоверные если его и упоминают, то, как правило для того, чтобы сурово осудить. До исламской историей интересоваться не принято.

Например, в Военно-историческом музее Саны джахилии отведено очень скромное место. Каких-либо экспонатов раз-два и обчёлся. В других арабских странах ситуация идентична. Именно поэтому Национальный музей Бахрейна особенно интересен.

Бахрейн — одна из древнейших цивилизаций мира! История Бахрейна начинает прослеживаться от 6000 г. до н. э.

Британский археолог сэр Генри Кресвик Роулинсон (1810 — 1895 гг), находясь в Месопотамии, в сотрудничестве с другими учёными расшифровал клинописные таблички шумеров, доказав, что легендарный остров Дильмун ни что иное как древний Бахрейн.

(Кстати, его сын в России более известен. Британский генерал Генри Сеймур Роулинсон (1864—1925 гг.) участник интервенции в России, в 1919 году руководил отступлением союзных войск из Архангельска и Мурманска.)

В легендах и сказаниях древней Месопотамии Дильмун фигурирует как «остров вечной жизни», как «райское место на земле». Дошедшие до нас «глиняные книги», сообщают, что шумеры пришли в Междуречье со стороны Нижнего моря (Персидский залив). Осев там, принялись сооружать плоты и лодки из камыша, перевозить товары по воде и заниматься мореплаванием. Прародина шумеров, если верить их эпосу, именно Дильмун.

Шумеры построили в Месопотамии блистательные города, развили земледелие, создали первые на земле ирригационные системы, заимствованные позже другими народами.

Царство Дильмун, владевшее в те времена обширными территориями на восточном побережье Аравийского полуострова, занимало в торговле с шумерами одну из главных позиций. В музее представлена посуда разных эпох. Устроители экспозиции разложили её на одном из стендов по культурным слоям грунта.

Историкам, расшифровавшим клинопись, стало известно про некого властелина Гудеа (правил 2142–2116 до н. э.), властителя шумерского города-государства Лагаша. Правитель пользовался услугами торговцев и мореходов Дильмуна для доставки к себе в город строительного материала. Глиняные таблички рассказывают, что таковой поступал к нему отовсюду.

Транспортировкой занимались «извозчики моря», как называли мореходов-южноаравийцев древние народы Месопотамии. Шумеры именовали Дильмун «Домом кораблей».

Суда и плоты шумеров, плетёные из камыша, подходили с приливом к городским воротам столицы Дильмуна, Старому городу (Бильяд эль-Кадим), и ложились на песок во время отлива. Это позволяло торговцам и мореходам произвести разгрузку и погрузку товаров.

Думаю, никто не будет спорить о пользе пояснительных текстов под экспонатами. Придя в первый раз, я не обратил внимания на большую глиняную ёмкость. Во второй раз жена перевела мне, что это ведро для воды, пить из которого мог любой жаждущий. Подобные бадьи устанавливались в общественных местах.

Устроители музея сей артефакт блестяще обыграли, повесив рядом картину: в порт зашёл для разгрузки корабль, на пристани суетятся грузчики, моряки и торговцы, а в центре полотна мы видим — то самое ведро, наполненное водой.

Знаменитый датский археолог Джеффри Бобби. проводивший раскопки во многих местах Аравии, в своей книге «В поисках Дильмуна» пишет об обнаружении на Бахрейне остатков древнего портового города с небольшим храмовым комплексом, напоминавшим по конструкции зиккураты Месопотамии.

В представлении шумеров «богатая страна Дильмун», лежавшая «на восходе солнца», у «горькой воды», была «земным раем». Они считали её «страной вечной жизни», землёй «не знавшей ни смерти, ни болезней». По одному из преданий здесь произрастал «цветок бессмертия».

В поисках этого цветка побывал на Дильмуне герой шумерского эпоса Гальгамеш. Боги, как сказано в эпосе, избрали Дильмун обителью человека, спасённого ими от Великого потопа. Сделали Дильмун «царством цветка бессмертия» — обителью первой на земле жемчужины.

Находясь на Дильмуне, Гальгамеш встретился со спасшимся от потопа старцем-мудрецом, прообразом библейского Ноя. Гальгамеш узнал от старца, что под морем солёной воды есть второе море с водой пресной. Более того — в этом пресном море находится особая жемчужина, она же — «цветок бессмертия». Гальгамеш спустился за ней через указанное старцем «отверстие в дне солёного моря», нашёл и поднял на поверхность. Оставалось растолочь жемчужину в порошок и выпить с водой.

Увы, нет, честный и щедрый Гальгамеш решил поделиться бессмертием со своим народом. Он отправился домой. В пути уснул. Жемчужину подхватила змея, лишив род людской надежды на вечную жизнь.

Такова легенда! Но, как говорится, сказка ложь, да в ней намёк. В переводе с арабского Бахрейн действительно обозначает — Два моря. Как на самом острове, так и в прилегающем море полным-полно подземных источников. Возле Бахрейна под морем солёной воды находится ещё одно море — пресное.

В музее представлены фотографии и чертежи ирригационных систем (афладж). Где вода выходила на поверхность, сей родник обустраивали и перераспределяли его воду по подземным афладжам.

Археологи подземные галереи нашли. На одной из карт острова можно видеть, где и как они проходили.

Наличие воды на острове способствовало его быстрому заселению, а месторасположение росту деловой активности. Вторым названием Дильмуна было — остров миллиона пальм. Местные земледельцы выращивали пальмы и собирали с них финики.

В музее представлен интересный экспонат. Правильнее его назвать соковыжималкой для фиников. Пальмовые плоды собирали в мешки, приносили в определённую комнату и раскладывали на бугристый каменный пол. Финики под давлением начинали сочиться. Жидкость по желобкам стекала в специальную ёмкость, откуда её черпали и разливали по кувшинам и бочкам.

Когда появился на острове гончарный круг, доподлинно не известно. В любом случае местные мастера с глиной работали издавна.

Купцы из Индии и Южной Аравии дорогу на остров знали. В свою очередь дильмунские мореходы ходили не только к ним, но и в «страну зинджей» (чёрных людей). Однако при всём при этом главным партнёром Дильмуна являлся Ур.

Шумерское время можно считать счастливым и мирным. С 2200 до 1600 гг. до н. э. Дилмун господствовал на большей части Персидского залива. Упадок пришёлся на 1600—1000 гг. до н. э.

В последующем на острове стали появляться первые форты и маленькие крепости. Дома островитяне стали строить тоже большими, с толстыми стенами и хорошо укреплённой крышей.

Около 750 г. до н. э. остров попал под зависимость Ассирии.

Дильмун поставлял в Ассирию медь, завозимую из Магана. Воинственный ассирийский царь Саргон Второй (правил 722–705 до н. э.) получал дань от Упери, правителя Дильмуна. В последующем ратники Дильмуна участвовали в военной кампании против Вавилона.

Историки считают ассирийцев народом профессиональных торговцев и воинов. Арабы Аравии переняли у них некоторые методы и формы ведения боевых действий, а также типы оружия. Легендарные цари Ассирии первыми из правителей Древнего мира вооружили своих воинов метательным оружием, которое в последствии разошлось по сопредельным землям. У арабов оно также стало популярным.

На одном из музейных стендов мы видим дом с поднятой крышей — это оружейная мастерская, где мастера-оружейники обтачивали камнемётные кругляши.

Что касается обработки металла, наконечники для стрел и копий дильмунские мастера научились изготовлять задолго до ассирийцев.

В 612 до н. э. ассирийская столица Ниневия была захвачена объединенными силами мидийцев, вавилонян и скифов, и на этом на ассирийской независимости была поставлена точка.

Вавилон принялся расширять позиции и примерно к 600 г. до н. э. остров полностью вошёл в Вавилонское царство.

Клинописные архивы вавилонских таможенников, найденные при раскопках, подтверждают связи Дильмуна с новым партнёром Вавилоном. Дильмун лежал в 30 биру (60 часах) от Месопотамии. Через Дильмун арабы Аравии поставляли в Вавилон благовония и алоэ — для храмов и врачевателей.

Я своему сыну сразу не смог объяснить, что есть такое клинописные таблички. В музее можно видеть как шумерские, так и ассирийские.

Зато хорошо сохранившиеся печати в пояснениях не нуждаются. У каждого купца имелся свой оттиск. «Глиняные архивы» сообщают, что торговлю вели не только отдельные люди, но и храмы. У каждого святилища имелась своя печать и закупали они по-большей части благовония.

Джеффри Бобби в своей книге пишет, что у жителей Дильмуна существовал довольно странный обычай, закапывать под полом дома горшок со змеёй. Бытовало поверье: змея потомок той, что украла у Гальгамеша и проглотила «цветок бессмертия». Следовательно она убережёт от болезней и продлит жизнь.

В центральной части острова нельзя не заметить насыпных курганов. Россиянам они напоминают о скифах и о вятичах.

Что обозначали курганы? Их просто так не насыпали. У всех народов, на всех континентах кроме Австралии над погребальной ямой уважаемого человека, или над захоронением павших в бою воинов, возводили насыпной холм. Подобные курганно-насыпные захоронения у европейцев практиковались вплоть до средневековья. На Востоке подобное прекратили с принятием ислама.

У древних шумеров представление о загробном мире было довольно своеобразным. Рай и ад отсутствовали. Продолжить жизнь в другом мире человек мог только в том случае, когда его хоронили на острове Дильмун.

Похоронный бизнес всегда приносил хороший доход, но сделали его бизнесом именно шумеры. Если человек умирал, родственники нанимали корабль и везли тело на Дильмун. Могилу в виде кургана покупали уже по факту, либо готовили заблаговременно.

На одном из музейных стендов мы видим карту, где отмечены сопки и курганы шумеров.

В последнее время, когда на острове началась масштабная стройка, многие холмы оказались попросту срыты. Бахрейнцы вполне спокойно возводят дома и живут рядом с древними захоронениями.

Археологи бахрейнские курганы изучают и что-то интересное всегда находят. Один из залов погружает нас в подобную тему.

Надев наушники, можно посмотреть и послушать интересующую тебя информацию. Плазменная панель даёт возможность правильно разложить на скелете кости. Рядом, по мере развития человечества, расставлены черепа. Здесь же и один из первых усопших. В другой мир он отправился на правом боку, будто уснул, свернувшись калачиком.

В зале воспроизведены четыре типа захоронений. Первый, наиболее примитивный, представляет небольшой холмик, где в центре из камней сооружался склеп. Покойника в его ложе укладывали, верх закрывали и засыпали конструкцию щебёнкой.

Второй вид захоронений холмом сверху не оформлялся. Усыпальница состояла из нескольких камер, закрывавшихся большими камнями.

Третий вид — наиболее пафосный, наиболее интересный. Музейщики воссоздали курган в разрезе. Поднявшись на помост, можно заглянуть внутрь склепа. Обходя сбоку, мы имеем возможность оценить масштаб конструкции. Подобной могилы заслуживал человек знатный. Его укладывали в склеп, располагавшийся по центру. По краям сопки иногда хоронили членов семьи.

Четвёртый тип — конкретная могила из нескольких отсеков, обнаруженная неподалёку от Манамы. Правильнее назвать её, наслоением веков.

Во все времена, провожая в дальний путь, человеку клали рядом личные вещи, необходимые в загробной жизни. Обязательная змея, спрятанная в кубышку, охраняла могилу.

На стендах этого зала мы можем видеть посуду, мечи, фигурки идолов, наконечники стрел и копий, найденные в могилах и склепах.

В скифских курганах археологи до сих пор находят золото. Трудно сказать, как шумеры относились к ювелирным украшениям. В музее среди найденных артефактов драгоценности не представлены. В свою очередь, арабы Аравии золотые украшения, принадлежавшие женщине, в могилу вместе с ней не клали. Носить золото покойницы было не принято. Существовало поверье — вещи, ушедшего в мир иной, хранят отпечаток его души. Золотые и серебряные украшения арабы разбирали и переделывали. Скорее всего подобную традицию они переняли от шумеров.

Мне запомнилась женская фигурка с отпиленным задом и передом. Спрашивается, что это могло обозначать? В первом варианте поборники нравственности фигурку нашли и слегка её подредактировали. Либо женщине отрезали и то и это, чтобы вдова, которую она отождествляла, умершему мужу не изменяла.

Лёгкую дрожь испытываешь от костей. Они являлись живыми людьми, такими как мы.

В зороастризме покойник с землёй соприкасаться не должен. Усопших клали в специальную глиняную колбу. Музейщики представили посетителям подобные гробы различных эпох. Рядом с покойником кубышка, где лежит в качестве охранника змея. Про гадюк не знаю, но подобный ритуал несоприкосновения тела с землёй, огнепоклонники Ирана опять-таки наверняка переняли от шумеров.

В Иране огнепоклонники сохранились. Своих усопших они до сих пор хоронят именно в таких колбах.

И вот ведь что значит люди разных культур. Посмотреть и сфотографировать все эти курганы, колбы и кости я могу, но сам сниматься на их фоне… бррррр… Зато пришедшие в музей индианки и ланкийки, человеческих костей не боятся, возле них толпятся и с ажиотажем фотографируются.

Впрочем, хватит о мёртвых. Поговорим лучше о светлом, о богах, точнее об их изображениях.

В 325 г. до н. э. флотоводец Неарх, по приказу Алексаенда Македонского, обследовал прибрежные воды Индийского океана и Персидский залив. На Бахрейне якорей греки не бросали, и тем не менее Неарх остров в своих отчётах упоминает. В последующем бывший Дильмун, как и вся Малая Азия, подвергся влиянию эллинов. В свою очередь греки, попав в Азию, почерпнули что-то от буддизма, как и буддизм от греков.

В пакистанском городке Таксила есть музей, где мне довелось видеть статуэтки Будды 3–2 века до н. э. Образ Учителя древние мастера подавали как в греческих одеждах, так и на азиатский манер. Если Будда благословлял, то делал это слегка поднятой правой рукой: открытой ладонью, либо комбинацией пальцев.

(Пакистан. Музей в г. Таксила)

Очень мало информации о доисламских богах Аравии. Таковые были, в камне их высекали, но до нас изображения дошли в единичных экземплярах. Зато те, что сохранились, заставляют задаться вопросом, как появились иконы?

Возьмём изображение аравийской богини Аллат. Замотанная в греческо-римские ткани, Аллат представлена анфас. В левой руке пальмовая ветвь, правая, с раскрытой ладонью, слегка приподнята в форме приветствия-благословения.

(Фото из интернета)

Какой культ процветал на острове в последних веках до н. э., как и в первых веках новой, доподлинно неизвестно. Скупы на информацию исторические справочники:

Во 2 в. до н. э. Бахрейн превратился в самостоятельное арабское государство с центром на острове Аваль (ныне Бахрейн), который к 1 в. до н. э. стал не только административным, но и крупным торгово-транзитным центром.

Бахрейн не мог не подвергнуться греческому влиянию.

Меня сильно поразили боги (по мусульмански — идолы) доисламского периода.

Сперва я подумал, что это высеченный в камне Николай Угодник хочем меня благословить. Приглядевшись, понял свою ошибку. Впрочем, мы здесь имеем пространство для фантазий — пояснительные ссылки ничего не объясняют.

За стеклом 7–8 изображений выточенных в камне. Божества имеют человеческий облик, их одежды вполне земные. Совсем древние лица слегка примитивны. Последующие отличаются изяществом.

У богов «свежих» мы видим приподнятую вверх правую руку. Ладонь раскрыта и направлена на нас. Что касается лица, то оно выведено не абы как. По всей видимости древние скульпторы стремились передать конкретный образ.

Подобные боги, не огромные и не объёмные, первосвященникам были удобны. При культовых ритуалах их можно было переносить с места на место. Предположительно такими богами, как и просто идолами, была обставлена до пророка Мухаммеда Кааба.

В 4–6 веке Бахрейн находился под властью Сасанидского Ирана. Христиане и иудеи в государстве Сасанидов образовывали общины. Оставило ли христианство какой-либо след на Бахрейне? Да! Христиане здесь жили и храмы они тоже строили. Об этом говорится в хрониках несторианской церкви.

Следы христианства прослеживаются на острове Мухаррак, в том числе в виде наименований поселений. Название деревни Даир, в переводе с арабского обозначает «Приход», а городище Самахидж носит имя одного из первых епископов Бахрейна.

Однако, увы, арабы о подобном вспоминать не любят. В музее на эту тему ничего нет. Мы же слегка порассуждаем, когда и как появились первые иконы?

Наиболее древние символические изображения Христа, представляли собой доброго пастыря — юношу в окружении овечьего стада, часто с ягненком на руках. Но чаще всего Спаситель изображался в виде рыбы, которая обозначала Христа.

Первыми иконами, написанными на деревянных досках и каменных спилах были изображения Пресвятой Троицы, святых и ангелов в 3–5 веках. Именно к этому времени относят начало традиционной иконописи историки церкви и искусства.

Спрашивается, что происходило в этот момент у язычников и у зороастрийцев? Последние Заратустру тоже ведь как-то изображали?…

В первом и во втором веке христианство существовало в виде секты. Масштабным и массовым оно оформилось к началу третьего века. Соответственно, понадобились изображения.

Я лично предполагаю, что именно буддистам принадлежит новаторство, оформлять образ рамкой, тогда как идолопоклонники, зороастрийцы, а за ними и христиане, подобное обрамление позаимствовали….

Появление первых икон тема сложная и деликатная! И всё же она достойна глубокого и детального раскрытия. Заниматься этим должны историки и искусствоведы, которые по множеству причин этого, увы, не делают.

Ну, а пока, в Национальном музее Бахрейна, опираясь на посох, взирают на нас с тоской забытые боги. Им есть о чём рассказать и они ждут.

В 7–9 вв. Бахрейн вошёл в состав Арабского халифата.

Об этом мы поговорим в следующей части.