По следам святых обителей

Монастырей в Пскове было множество. Судя по записям в писцовых книгах, в 1585–1587 годах их насчитывалось около пятидесяти. От многих не осталось и следа…

Накануне Октябрьской революции в черте города существовало четыре действующих монастыря: Мирожский, Снетогорский, Иоанно-Предтеченский и Старо-Вознесенский. До нынешних времён сохранились лишь два — Мирожский (мужской) и Снетогорский (женский).

Самой древней и известной монашеской обителью Пскова является Спасо-Преображенский Мирожский монастырь, основанный в начале XII века на Завеличье, при впадении речки Мирожи в реку Великую. Главный монастырский храм во имя Преображения Господня был поставлен предположительно в 1137 — 1138 году по инициативе новгородского архиепископа Нифонта. Белоснежный собор с крестом на маковке стал первым центром распространения православия на псковской земле.

В 1130—1140 гг. Спасо-Преображенский собор был расписан греческими мастерами и эти фрески практически полностью дошли до нас. Их отличает очень высокое качество исполнения и отличная сохранность — удивительная для постройки домонгольских времен.

В настоящий момент на территории монастыря полным ходом идут ремонтно-реставрационные работы. Поэтому на знаменитую обитель мы полюбовались лишь издали.

По соседству с Мирожским, чуть севернее, стоял Климентовский мужской монастырь. В летописях он неоднократно упоминается как «Климентовский монастырь изо Пскова зъ Завеличья». В 1615 г. при осаде Пскова войсками Густава-Адольфа монастырь был разорен шведами, потом возобновлен, а в начале XVIII века снова упразднен.

Все невзгоды выдержала лишь главная монастырская церковь, построенная в XIV веке с посвящением двум святым — Клименту, Папе Римскому и Петру, Архиепископу Александрийскому. Здание сохранило свой первоначальный облик почти без изменений, чего нельзя сказать о внутреннем убранстве — оно полностью утрачено.

Ниже по течению Великой, также на Завеличье, находился Иоанно-Предтеченский монастырь (Ивановский). По преданию он был основан в 1243 году княгиней Ефросиньей, дочерью полоцкого князя Рогволда и женой князя Ярослава Владимировича. Когда Ярослав бежал из Пскова в Ливонию и женился там на немке она приняла постриг и стала первой игуменьей монастыря (в иночестве — Евпраксией). В том же году Ефросинья была приглашена в Ливонию для свидания с бывшим мужем и переговорах о приданом, и была предательски убита своим пасынком в г. Одемпе (Медвежья голова). Тело её было привезено в Псков и погребено под собором устроенного ею монастыря. Но тут случилось чудо — над гробом княгини замироточила икона Спасителя. Позже икона получит прозвище «Спаситель Мироточивый» и много веков будет храниться в соборе как чудотворная и местночтимая. А Ефросинья Псковская будет причислена к лику святых.

От всего ансамбля Иоанновского монастыря до наших дней уцелел только собор Иоанна Предтечи. В течение нескольких веков служил он местом захоронения псковских княгинь. Кроме Ефросиньи здесь покоятся святая Марфа — княгиня Мария Дмитриевна, внучка Александра Невского и супруга святого князя Довмонта-Тимофея, а также жена и сын князя Ярослава Стриги-Оболенского, который считается основателем Псково-Печерского монастыря.

Еще один древний монастырь — Снетогорский — находится на правом берегу Великой, на скалистой Снятной горе.

Самое раннее упоминание о Снетогорском монастыре содержится в Псковских летописях под 1299 годом и связано с трагическими событиями: напавшие на город ливонские рыцари заживо сожгли игумена Снетогорского монастыря Иоасафа и вместе с ним 17 иноков.

Рыцарей разгромил «с малою дружиною» псковский князь Довмонт и повелел поставить в разорённой обители новый каменный собор во имя Рождества Богородицы. Храм был готов к 1311 году, а через два года псковские мастера искусно расписали его фресками.

К XIV столетию обитель значительно возвысилась и превратилась в важный духовный центр. Монастырь владел землями, рыбными ловлями и крестьянами, вел большое хозяйство. В Пскове, кроме большого нового подворья, за ним числились мукомольные водяные мельницы на реке Пскове, торговые ряды и дворы, сдаваемые в аренду.

Благодаря своему благоустройству монастырь служил местом остановки знатных гостей. Так, 13 октября 1473 года по пути из Цареграда в Москву здесь останавливалась великая московская княгиня, племянница византийского императора Софья Палеолог.

В XVI веке была построена церковь Николая Чудотворца «камена с трапезой теплая на погребах». В этом же столетии возводится 80-метровая шатровая церковь Вознесения «под колоколы» — «Снетогорский столп», как называли его современники. До наших дней сооружение не сохранилось. В 1920-30-е годы Снетогорский монастырь был разорен. Со звонницы сбросили все колокола, а колокольню разобрали.

В 1805 году обитель упразднили и передали ее недвижимость под летнюю резиденцию псковских архиереев. В 1941 году фашисты устроили на территории монастыря бункер-убежище штаба гестапо. После войны в бывшем монастыре был размещен дом отдыха, а затем детский санаторий.

В августе 1993 г. монастырь был возвращен Русской Православной Церкви и теперь возрождается как Рождества Богородицы Снетогорский женский монастырь. Сейчас здесь живут около 80-ти сестёр-насельниц. Для свободного посещения открыта вся территория и Никольский храм, в котором совершаются богослужения.

Рождественский собор является объектом культурного наследия народов РФ федерального значения, а с 2019 года входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Попасть в собор можно только в составе экскурсионной группы. Нам несказанно свезло — узнав, что мы приехали издалека, добрая женщина-смотрительница впустила нас в храм просто так, без всякой записи.

Внутри стены и своды храма украшены уникальной фресковой росписью.

Древние мастера сумели создать цельную поэтическую систему образов, своего рода «умозрение в красках», где отразилось представления псковичей о судьбах мира, о Боге, о Его отношении к людям и о личной ответственности каждого человека перед Ним, о святости и о том, что ожидает людей в этой жизни и что после смерти.

К сожалению, живопись находится не в лучшем состоянии.

Фрески не раз были на грани уничтожения, но особенно сильно пострадали при пожаре, который случился в монастыре во время осады Пскова войсками Стефана Батория в 1581 году. После этого бесценные росписи были наглухо забелены известью и преданы забвению. Случайно их обнаружили лишь в начале XX века, и с тех пор их планомерно исследуют и спасают.

Ну и в завершение заглянем на территорию бывшего Старо-Вознесенского монастыря. Он располагался на Полонище, у «Великих» ворот, через которые в город въезжали епископы, посадники, послы, Московские князья и Новгородские владыки. Под 1460, 1468, 1472, 1486 гг. летопись повествует о встречах и проводах князя Юрия, владыки Ионы, царевны Софьи и архиепископа Геннадия.

Сведения о ранней истории Старо-Вознесенского монастыря очень скудны. Первое упоминание о нём в летописи датируется 1420 годом. В Пскове тогда свирепствовал мор, а в погосте Чирски из обоих очей Богородицы истекли слезы. Об этом сообщили властям, и священнослужители перенесли чудотворную икону в Псков. У Старого Вознесения Чирскую икону торжественно встречали с крестным ходом жители и духовенство.

За свою долгую жизнь Старо-Вознесенский монастырь успел побывать как мужским, так и женским. Долго, почти две трети XVIII века, обитель пребывала в немалой бедности. «Монастырь за неимением средств не был даже огражден…Несколько маленьких деревянных келий, в беспорядке разбросанных по территории монастыря представляли собою приют отшельниц, число которых было самым минимальным от 5 до 10, вместе с игуменьей. Монастырь не имел никаких угодий. Каждая из послушниц должна была сама заботиться о своем содержании» — вспоминала игуменья Агния (Ушакова), руководившая монастырем с 1823 по 1860 гг. Именно при ней монастырь значительно улучшил своё материальное положение, расширился и стал процветать.

В ХХ столетии монастырь всецело разделил судьбу множества других культовых сооружений России. В 1924 году территорию закрывшейся обители обнесли колючей проволокой и устроили здесь исправительно-трудовой лагерь для политзаключённых. Три года спустя его преобразовали в отделение ОГПУ, действовавшее вплоть до начала Великой Отечественной войны. В бывших монастырских подвалах проводили допросы, пытали. Точно сказать, сколько судеб связано с этим местом, сложно, ясно одно: их — тысячи. Для них Старое Вознесение стало точкой отсчёта на личную Голгофу.

От целого комплекса зданий на подворье до сей поры сохранились дом настоятельницы, сестринский корпус и два храма, принадлежащие разным эпохам.

Церковь Рождества Богородицы была построена в 1833 году в стиле ампир: с широким центральным куполом, круглыми колоннами и классическими треугольными фронтонами. В 1972-м этот храм преобразовали в планетарий.

Очаровательная Старовознесенская церквушка возведена предположительно в XVI веке на месте своей деревянной предшественницы.

Теги: Культурно-познавательный туризм, Самостоятельные путешествия