Новгородские монастыри: Николо-Вяжищский и Зверин

Загадка же его заключается в необыкновенном керамическом декоре построек, роскошью которого он возможно превосходит большинство славящихся изразцами храмов Москвы и Ярославля (что удивительно, поскольку изразцовый декор для строгой новгородской архитектуры в общем-то нетипичен). И уже не одно десятилетие исследователи пытаются разгадать тайну этого изразцового великолепия.

Время и обстоятельства возникновения монастыря теряются в глубине веков. Первое летописное упоминание о нём датируется 1411 годом. Начало каменного строительства в нём связано с именем новгородского архиепископа Евфимия II (1390(?)-1458) — одной из самых значимых личностей в истории Новгорода. В миру будучи Иоанном, он в 15 лет ушел в Вяжищский монастырь, где был пострижен в монашество. В 1434 г. Евфимий стал новгородским архиепископом и фактически главой новгородского боярского правительства. В этом качестве он активно участвовал в противоборстве Василия II и Дмитрия Шемяки за московский престол, став на сторону последнего.

За время своего архиерейства Евфимий приложил много усилий к строительству и восстановлению храмов, которых за время его управления кафедрой было построено около 50. При нем были укреплены стены Новгородского кремля, обустроен новгородский Владычный двор, отремонтирован и богато украшен Софийский собор. Архиепископ Евфимий был инициатором принесения в Новгород и реставрации бронзовых Магдебургских ворот (уникального произведения романского искусства), позже установленных в соборе Св. Софии.

По инициативе Евфимия, в Николо-Вяжищской обители в 1436—1439 гг. были возведены первые каменные постройки: Никольский собор и церковь во имя Иоанна Богослова, которые он снабдил богатой церковной утварью и колоколами. Эти храмы простояли до конца 17-го века, когда после разрушительного пожара монастырь был отстроен заново в современном виде.

В 1458 году архиепископ Евфимий, главный покровитель Вяжищского монастыря, умер и был упокоен под спудом Никольского собора. Местное почитание Евфимия началось с конца 15-го века, и в 1500 году в Вяжищском монастыре уже существовала церковь, освящённая в его честь. Для общецерковного почитания Евфимий был канонизирован в лике святителей в 1549 году.

Нынешний облик монастыря сложился в конце 17-го века при его энергичном настоятеле Боголепе Саблине, который полностью перестроил обитель, заменив обветшавшие и пострадавшие от пожара старые постройки великолепным новым ансамблем. Будучи поклонником уже разжалованного к тому времени патриарха Никона, Боголеп вероятно мог разделять его взгляды о преобладании духовной власти над светской и о церковных постройках, превосходящих по красоте и размаху царские. Как известно, Никон пытался воплотить эти идеи в Новоиерусалимском монастыре под Москвой, а Боголеп, возможно, — в Вяжищском монастыре под Новгородом.

Итогом деятельности Боголепа, продолженной даже после его ухода из Вяжищ, стал двухэтажный Никольский собор (1681–1685) с приделом во имя святого Евфимия Вяжищского; храм во имя евангелиста Иоанна Богослова с приделом Вознесения Господня, двухэтажной трапезной палатой и колокольней (1694–1698); архимандритские и казначейские кельи. Элегантное архитектурное решение было найдено в объединении храма, трапезной и колокольни в одном здании, которое соединено галереей, имеющей два парадных крыльца, с Никольским собором.

После революции монастырь был закрыт, в его трапезной устроили школу. Постройки монастыря значительно пострадали во время ВОВ, но после её окончания монастырю повезло — в 1947 г. его внесли в список памятников архитектуры, подлежащих государственной охране на территории РСФСР. С 1964 г. начались восстановительные работы, которые продолжались до начала 1990-х годов. Утраченные изразцы заменяли по сохранившимся аналогам, были изготовлены десятки тысяч новых. В 2005 г. руководители реставрационных работ получили за восстановление монастырского комплекса Государственную премию.

В 1989 году Вяжищский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви, и определён ею быть женской обителью. С 1995 г. он носит статус ставропигиального, то есть подчиняющегося непосредственно Патриарху и независимого от местной епархиальной власти. Во время нашего посещения монастырь был совершенно пуст, а все храмы — закрыты. Будучи там, мы этому несколько удивились, но уже потом выяснили, что собор открывается только на утреннюю и вечернюю службы, а в другом большом здании монастыря идёт ремонт.

Новгородским церквям в целом чуждо изразцовое убранство. Тем удивительнее полихромные изразцы Вяжищского монастыря, кои существуют с 35-ю различными рисунками и украшают порталы, оконные наличники, крыльца, лестницы, барабаны глав. Выполнен изразцовый декор был в два приёма: в конце 17-го века, ещё при Боголепе, и в начале 18-го века, уже при другом настоятеле. В 1860-м году архимандрит Макарий написал: «Вяжицкий монастырь, по своим величественным зданиям и внешним изразцовым украшениям оных, принадлежит к числу замечательных монастырей». Однако вопрос о том, где же были изготовлены изразцы, до сих пор остается без ответа.

По одной версии, монастырь называли «будто перенесенным из Московской и Ярославской губернии», полагая, что изразцовые наборы привозили из Москвы и Ярославля, не исключая при этом организацию местного производства под руководством столичных или ярославских мастеров. При этом частое употребление изразцов с геральдическим двуглавым орлом якобы отражало победы Русского государства в Северной войне.

По другой версии, поливной керамический декор был изготовлен местными мастерами — скорее всего, из Иверского Валдайского монастыря, находящегося совсем недалеко от Великого Новгорода. Там производство изразцов было налажено по приказанию патриарха Никона еще в 1655 году под руководством белорусских мастеров, раньше освоивших изразцовое дело. Продукция этой мастерской не повторяла московские или ярославские изразцы и высоко ценилась современниками. Помимо Иверского монастыря, она широко использовалась для декорирования любимого детища Никона — монастыря в Новом Иерусалиме. Предполагается, что часть валдайских мастеров перебралась в Новгород и наладила обжиг изразцов в Вяжищах.

Вяжищские изразцы разделяются на 3 группы: небольшие по размерам с мелким рисунком (помещенные в основании на крыльцах и галереях Никольского собора), средние и большие (последние использовались специально для декора фасадов). Встречаются изразцовые композиции, выполненные из нескольких плиток, а также изразцы неправильной формы, использованные для декорирования оконных наличников. Для вяжищской керамики характерны четкие и яркие рисунки, хорошо различимые даже на большой высоте.

На небольших изразцах чаще всего изображались цветочные букеты и геометрические фигуры. Средние и большие изразцы более разнообразны по рисункам: единорог, двуглавый орел, крест, ваза с крупным цветком и т. д.

Поскольку все храмы во время нашего визита были закрыты, у нас нет своих фото их интерьеров, и в сети их обнаружить тоже не удалось. Единственно доступными оказались фото с сайта Московской Патриархии о визите Патриарха Кирилла в Великий Новгород в июле 2017 г. и посещении им Николо-Вяжищского монастыря. Приводим их здесь для полноты картины.

P.S. Добраться до Николо-Вяжищского монастыря можно от новгородского ж/д вокзала на автобусе №123, который ходит три раза в день. Если ехать туда на такси (как сделали мы из-за недостатка времени), нужно попросить водителя подождать, поскольку вызвать такси оттуда практически невозможно.

Зверин монастырь

Покровский Зверин монастырь находится на Софийской стороне Новгорода за валом Окольного города. Он стоит на реке Волхов сразу за линией наружных городских стен (от которых сейчас остались только земляные валы). Покровским монастырь назван по главному храму Покрова Богородицы, Звериным — по месту находившегося в этих местах в 11-м веке «зверинца» — охотничьих княжеских угодий. Дата основания монастыря точно неизвестна, первое упоминание о нем в летописи было в 1148 г.

В 1930 г. монастырь был закрыт и пребывает к таком состоянии по сей день. В настоящее время примерно половина его территории, на которой раньше находились келейные корпуса и хозяйственные службы, занята городским и областным военными комиссариатами. Однако в 1990 г. его главный Покровсий собор был передан РПЦ, сейчас он отреставрирован и в нём идут службы. Архитектурный ансамбль Зверина монастыря с 1992 года — объект Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, вместе с другими древними новгородскими храмами и монастырями.

Православный праздник Покрова Пресвятой Богородицы, в честь которого названы 2 храма монастыря, имеет очень интересное происхождение. Он был введен в почитание Владимирским князем Андреем Боголюбским в середине 12-го века в честь события, происшедшего примерно за 250 лет до этого в Константинополе. Речь идёт о чуде во Влахернской церкви, когда св. Андрей Юродивый увидел образ Девы Марии, закрывшей своим пурпурным мафорием (покровом) молящийся народ в ответ на его просьбу о защите от вражеского нашествия (в 910 г. Константинополь осаждали арабы). Отмечается праздник Покрова 1(14) октября.

Самым знаменитым храмом монастыря является церковь Симеона Богоприимца, построенная в 1468 году на месте одноименной деревянной. Первый Симеоновский храм был поставлен «тщанием» архиепископа Ионы и силами новгородцев на месте скудельницы — коллективного захоронения умерших от чумы горожан. Деревянный храм был «обыденным», то есть срубленным за один день 1 октября 1467 года по обету, во избавление от морового поветрия. К марту 1468 г. эпидемия прекратилась, и в июне был поставлен каменный храм, освященный также 1 октября, на Покров Богородицы. Вскоре после окончания строительства храм был впервые расписан.

Уникальность церкви заключается в её росписи: в ней изображены более 400 святых на основе месяцеслова, то есть в календарной последовательности праздничных служб и дней памяти святых годового цикла. Эта роспись является своебразным мемориалом всем умершим от чумы новгородцам: для каждого унесённого страшной эпидемией человека в церкви находился его святой, у изображения которого можно было помолиться за упокой этой человеческой души. Сам факт постройки подобного храма просто берёт за сердце: таким образом оставшиеся в живых горожане пытались, как только могут, помочь умершим от мора уже в «лучшем мире».

Необычный календарный цикл, созданный в 15-м веке, сохранился не целиком: стенопись поновлялась в 1654 и 1771 гг., а в 1845 г. храм был полностью записан клеевыми красками с изменением иконографики. В 1970-е годы новгородские реставраторы по возможности раскрыли и укрепили росписи 15-го века, сохранив в местах утрат слои более поздней живописи.

Роспись согласно календарному циклу в церкви Симеона Богоприимника совершенно необычна для русских храмов и фактически уникальна для России, хотя и встречается в балканских церквях 13–15 веков. Очень хорошо подобная иконографическая схема изображения святых по месяцеслову сохранилась в церкви во имя Святой Троицы монастыря Козия в Румынии.

Удивительный храм, в который непременно стоит зайти, находясь в Великом Новгороде, благо расположен он совсем недалеко от центра города.

Теги: Культурно-познавательный туризм, Самостоятельные путешествия