Московское узорочье, часть 2

Стрельцы решили освятить церковь во имя чудотворной иконы Божией Матери «Знамение» поскольку считалось, что этот образ Пресвятой Богородицы покровительствует русскому воинству и помогает добиться победы над неприятелем. Икону поднимали на крепостные стены во время штурма города врагами и несли в сражениях впереди войска. Изображение Божией Матери «Знамение» было принято на очень многих военных знаменах того времени.

Красивый белый храм с множеством куполов считается одним из лучших представителей «русского узорочья» в Москве с характерными для этого стиля наличниками, кокошниками, декорированными барабанами и резными порталами. Его уникальное даже для Москвы многоглавие в 11 куполов объясняется добавлением к 5 куполам главного храма ещё 5 куполов на Сергиевском приделе и одного купола на шатровой колокольне. Поразительно, но за более, чем три столетия своей истории храм почти не изменил первоначального внешнего облика, пережив и пожар 1812 года, и советское храмоборчество.

Когда Пётр I расформировал стрелецкие части, храм, тем не менее, остался неподалёку от «государевых слуг»: в находившихся рядом Петровских казармах (ныне это хорошо известная Петровка, 38) в 19-м веке вначале размещались военно-инженерные войска, а затем корпус жандармерии. После революции там обосновался Московский уголовный розыск (МУР), а после распада СССР — Главное управление МВД по Москве.

Московская милиция приняла деятельное участие в работах по восстановлению Знаменской церкви. В 2002 году её начальник обратился к Патриарху Алексию II с просьбой о придании Знаменскому храму статуса гарнизонного, и она была в том же году удовлетворена. Так что сейчас — это официальный храм московской милиции, и именно поэтому перед его входом стоит статуя Архангела Михаила — Архистратига, т. е. «главы небесного воинства», который борется против дьявола и всякого беззакония среди людей.

Старый интерьер храма был полностью утрачен в советский период, к настоящему времени закончена реставрация в приделе Сергия Радонежского. Реставрация проводилась на основе сохранившейся фотофиксации. Восстановлена уникальная живопись 1914 года в стиле раннего русского модерна по эскизам М. В. Нестерова. Церковный модерн прекратился после революции 1917 года и встречается крайне редко. Поэтому придел преподобного Сергия имеет большое значение не только для прихожан храма, но и для специалистов-искусствоведов. Реставрация главного Знаменского придела ещё продолжается.

Как попасть к храму: От метро Чеховская пешком вниз по Страстному бульвару, затем налево на Петровку и направо во 2-й Колобовский пер. (адрес: 1-й Колобовский переулок, д.1, стр. 2).

Храм Григория Неокесарийского на Полянке

Недалеко от метро «Полянка» в Замоскворечье находится ещё одна поразительно красивая узорчатая церковь — храм Григория Неокесарийского в Дербицах. У него богатейшая история, начало которой переносит нас в середину 15-го века, в царствование Московского князя Василия Тёмного (он же Василий II, 1415–1462), внука Дмитрия Донского. В 1445 году Василий II неудачно воевал с казанским ханом Улу-Мухаммедом и, потерпев поражение в битве под Суздалем 7 июля, попал в плен к татарам. Чтобы вернуться на свободу, Великий князь был вынужден пообещать им огромный выкуп и отдать на «кормление» некоторые русские земли (именно тогда на Оке возникло Касимовское ханство во главе с сыном Улу-Мухаммеда Касимом). Василий был отпущен 1 октября, а через полтора месяца добрался до Москвы.

Находясь в татарском плену, князь дал обет: в случае возвращения домой, построить храм в том месте, откуда он увидит Москву, в память святого, поминаемого в этот день. Белые стены Кремля открылись взору князя 17 ноября 1445 года, в день памяти святителя Григория Неокесарийского, епископа и чудотворца 3-го века н. э. Он жил в римском городе Малой Азии под названием Неокесария (ныне турецкий Никсар) и прославился как проповедник христианства и богослов. Василий II выполнил свой обет и на месте, где узрел Москву, выстроил деревянную церковь, которая позже не раз горела и возводилась заново.

В 1668—1679 гг. по соседству с деревянной церковью возводится одноимённый каменный храм. Учитывая его первоначальное происхождение и статус царского богомолья, царь Алексей Михайлович лично выделил деньги на новый храм и интересовался ходом строительства. Царскому участию способствовало также то обстоятельство, что настоятелем старой деревянной церкви был Андрей Савинов, ставший в 1665 г. царским духовником и протопопом Благовещенского собора Кремля. Всё это позволило привлечь к возведению церкви лучших профессионалов того времени — каменщиков, изографов, декораторов. Так, изразцовый фриз изготовил знаменитый мастер Степан Полубес, а иконы для иконостаса писали царские изографы из Оружейной палаты во главе с Симоном Ушаковым.

В храме, получившемся на редкость красивым, присутствуют все основные элементы узорочья: многоуровневые килевидные кокошники под луковичным пятиглавием, резные оконные наличники, декоративные полуколонки. Однако его отличительная черта — богатые изразцовые фризы вокруг четвериков церкви и колокольни, на которые пошло 9 тысяч поливных изразцов, изготовленных Степаном Полубесом. Изразцы в то время только-только вошли в моду, были очень дороги, поскольку их мало кто умел делать, и использовались исключительно для украшения самых важных храмов, строившихся по царскому или патриаршему заказу. Наличие их в таком количестве на церкви Григория Неокесарийского подчёркивает её высокий статус. Отрадно, что почти все изразцы прекрасно сохранились.

В некоторых источниках говорится, что в храме Григория Неокесарийского Алексей Михайлович венчался с Натальей Нарышкиной и что здесь же крестили их первенца, будущего царя Петра I. Это представляется маловероятным, хотя бы потому, что к тому времени церковь ещё не была закончена. Её освятил патриарх Иоаким лишь в 1679 году, уже при новом царе Фёдоре Алексеевиче, который присутствовал на освящении. Тем не менее, официальный сайт церкви утверждает, что «сегодня в храме бережно сохраняется купель, в которой, по преданию, был крещён царевич»:)

В 1812 году церковь не пострадала, но в 1922 году из неё изъяли все ценности, а в 1938 году закрыли. Храмовые иконы 17-го века были переданы в музеи (Третьяковская галерея, Исторический музей, Русский музей), где большинство из них ни разу не выставлялось и до сих пор лежит в запасниках. В 1990 году храм вернули верующим, и с 1994 года в нём возобновились богослужения. В настоящее время храм восстановлен снаружи и изнутри и очень хорошо смотрится.

Ценнейшей иконой храма была Богоматерь «Умиление», или Богоматерь Елеуса-Киккская, работы Симона Ушакова. Сейчас она выставлена в Третьяковской галерее, а в церкви, в местном ряду слева от царских врат, находится её список. Название иконы есть калька с греческого: Елеуса означает «милостивая», а Киккос — название горы на Кипре, где находится монастырь, хранящий оригинальную икону. Её авторство приписывается евангелисту Луке, и находится она в кипрском монастыре с конца 11-го века. В соответствии с древней традицией, она всегда закрыта до половины шитой золотом завесой (фото справа внизу). Считается, что посмотрев на икону, человек сразу же ослепнет, и что якобы один раз такое случилось с неким патриархом. Икона в исполнении Симона Ушакова вполне доступна для обозрения, правда, сличить её с постоянно закрытым оригиналом непросто:)

Как попасть к храму: находится совсем рядом со станцией метро Полянка (адрес: Большая Полянка, д.29А).

Храм Симеона Столпника на Поварской

Улица Поварская, протянувшаяся от начала Нового Арбата до Кудринской площади, в старые времена была центром Поварской слободы, где жили люди, кормившие царский двор: повара, хлебники, мясники, квасовары, винокуры и т. д. Неслучайно окрестные переулки по-прежнему носят связанные с едой названия: Хлебный, Скатертный, Столовый, Ножовый. Именно в этой слободе и была поставлена в самом начале 17-го века деревянная церковь Симеона Столпника. Её название часто связывают с Борисом Годуновым, который венчался на царство в день поминовения этого святого и потом распорядился строить церкви в его честь. Каменный храм с главным Введенским престолом и приделами во имя Симеона Столпника и Николая Чудотворца был построен в 1676—1679 гг. по распоряжению царя Фёдора Алексеевича на средства казны.

Симеон Столпник (390–459) был сирийским монахом, истязавшим себя разными видами аскезы. В конце концов он изобрёл столпничество — обитание на небольшой каменной площадке на вершине столба (башни), где проводил всё своё время в молитве и проповедях. Был высоко почитаем византийскими императорами, которые приходили к нему советоваться по разным церковным вопросам, в том числе по поводу искорения монофизитства (ереси, признававшей в Христе только божественную сущность).

Церковь построена в стиле позднего узорочья, когда внешнее оформление стало более сдержанным. Храм украшен традиционным декором: рядами кокошников над основным объёмом, узорчатыми барабанами и резными наличниками на окнах. Под рядами кокошников устроен широкий резной фриз. Симметричная конструкция при несколько упрощенном декоре делают храм элегантным и нарядным, даже при отсутствии типичного для раннего узорочья обилия украшений.

В 19-м веке вокруг храма селились уже не повара, а московские дворяне, и он стал популярен среди них как место венчания. Одно из самых известных и нашумевших венчаний состоялось здесь в 1801 году: граф Николай Петрович Шереметьев обручился с актрисой Прасковьей Жемчуговой, его бывшей крепостной. Прихожанином церкви на Поварской в последние годы жизни был Н. В. Гоголь, живший тогда в доме Толстых на Никитском бульваре.

В 1938 году храм был закрыт. К 1966 году, когда начали прокладывать Калининский проспект (ныне Новый Арбат), церковь пребывала в руинированном состоянии, и её решили снести. Огромными усилиями общественности это удалось предотвратить, и тогда власти были вынуждены начать реставрацию храма, дабы он своим видом не портил впечатления от новой московской стекло-бетонной магистрали. Хоть храм и отремонтировали, но после этого в нем разместили выставку мелких птиц и животных и окончательно загубили интерьер. Храм вернули РПЦ в 1991 году, целый год в нём проходила капитальная реставрация и ремонт, после чего возобновились службы.

Как попасть к храму: пешком от метро Арбатская (адрес: Поварская д.5 стр. 1).

Храм Николая Чудотворца в Хамовниках

Хамовники — один из старых районов Москвы, получивший своё название от слободы ткачей, располагавшейся здесь несколько веков назад. Слово «хам» раньше обозначало белое льняное полотно, а хамовным делом называли изготовление тканей, полотнен и скатертей. Работали в слободе хамовники — ткачи, поставлявшие свои изделия (хамовный товар) в том числе и на царский двор. Люди они были не бедные, и поэтому в 1679—1682 гг. на личные средства поставили в своей слободе каменный храм во имя Николая Чудотворца, которого считали своим небесным покровителем. В самом конце 17-го века к церкви пристроили трапезную и шатровую колокольню, придав ей традиционный вид «корабля».

Храм сильно пострадал от пожара во время наполеоновского нашествия 1812 года и был восстановлен только к середине 19-го века, когда вокруг него построили также ограду с воротами. В то же время появилась и настенная роспись, сохранившаяся до наших дней. С тех пор церковь не претерпела практически никаких изменений. В советское время она не закрывалась; сохранились колокола на колокольне, а в 1949 и 1972 гг. была даже проведена реставрация здания. Что могло спасти храм от закрытия и разрушения, так и осталось загадкой. Возможно тот факт, что среди известных его прихожан был Лев Толстой, который почти 20 лет жил неподалёку и упоминал церковь Николы в Хамовниках в своих произведениях.

Специалисты находят архитектурный стиль храма переходным от узорочья к барокко, но на наш непросвещённый взгляд, элементы узорочья доминируют в его декоре. В частности, многоярусные килевидные кокошники присутствуют на главном объёме и колокольне, окна обрамлены резными разноцветными наличниками, верх стен отделан поливными изразцами, по углам храм украшен колонками, а на барабанах — аркатурные пояса, созвучные с общим убранством церкви. Плюс необычно яркая окраска декоративных элементов с эффектом «печатного пряника» живо напоминает церковь Троицы в Никитниках — образец стиля. Кто скажет, что это не узорочье — пусть первый бросит в меня камень!

Шатровая двухъярусная колокольня — одна из самых высоких подобных колоколен в Москве, при этом украшена она едва ли не лучше основного объёма церкви. На первом ярусе-четверике стоит восьмерик со звоном и с кокошниками вокруг арочных проёмов — типичный элемент узорочья, перекликающийся с многоярусными кокошниками самого храма. Под арками видны квадратные ширинки с вставленными в них изразцами, а сам шатёр украшен тремя рядами окошек, обрамлённых узорчатыми наличниками. Роскошная колокольня! Видно, к моменту её постройки материальное положение ткачей стало ещё лучше, и они смогли себе позволить потратиться на этакую красоту:).

Богатое внутреннее убранство храма сохранилось с середины 19-го века. Купол и стены плотно расписаны на евангельские и ветхозаветные сюжеты и украшены лепниной с затейливым орнаментом. Просто чудо (не даром храм посвящён Чудотворцу:), что всё это дожило до наших дней.

Главной святыней храма является икона Божией Матери «Споручница грешных». Она была ему пожертвована в 1848 году и представляет собой список с оригинального образа, хранимого в Николо-Одринском монастыре под Орлом. И оригинал, и список этой иконы, находящийся в Хамовническом храме, считаются чудотворными. «Споручница» означает поручительница за грешных, или посредница между Христом и согрешающими людьми, за которых она молится. Название икона получила от надписи, сохранившейся на ней: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну…».

Как попасть к храму: пешком от метро Парк Культуры по Комсомольскому проспекту (адрес: ул. Тимура Фрунзе, д.½ стр. 1).

Теги: Культурно-познавательный туризм, Самостоятельные путешествия