По старой Бухаре 31 декабря 2021 года...

Мечеть Дегрези. Бухара, как и на протяжении столетий, оставалась своего рода Меккой для среднеазиатских мусульман. Многочисленные мазары — места поклонения привлекали огромное количество паломников. В городе проживали известные учёные-теологи, укрепляя её славу как центра мусульманского богословия.

Топоним Бухара (Buxara) впервые упоминается на ранних медных монетах Бухары с согдийскими надписями (IV—V вв.)В письменных источниках слово «Бухоро» впервые отмечено китайским учёным и переводчиком Сюаньцзаном (602–664).По одному из предположений, Бухарой в древности называли весь оазис, и, вероятно, лишь в X веке его название окончательно было перенесено на город. По мнению ряда учёных, опирающихся на сведения Джувейни, название города восходит к санскритскому vihara («буддийский монастырь»).Это слово очень близко к слову на языке уйгурских и китайских буддистов, называвших места своих богослужений так же. Однако каких-либо артефактов, относящихся к буддизму на территории города и оазиса до сих пор не обнаружено. На древнеуйгурском языке слово «бухар» означало именно «храм», «молельня».Историк и филолог XI века Махмуд Кашгари отмечает, что название города Бухара происходит от названия храма идолопоклонников.

Есть другие предположения, по которым топоним «Buhara» отражает согдийское слово buharak («счастливое место»)и по которому слово «бухар» на языке персидских жрецов-магов означает «средоточие учёности» или «обитель знания».Историк X века Наршахи, родом из Бухары, пишет, что ни один город не имел столько названий, как Бухара. В китайских источниках V века город впервые упоминается как Нюми, в котором находилась резиденция правителя одноимённого владения. В VII веке в хрониках Империи Тан его название упоминается в следующих формах: Ань (Аньго) (кит. 安國), Аньси, Бухо, Бухэ, Бухала, и Фухо.Позднее в старых книгах и рукописях на арабском языке город упоминался под разными названиями: Бумискат, Мадинат ас-суфриййа (Медный город), Мадинат ат-туджжар, Нумиджкент; в одном из хадисов от Пророка Мухаммада — Фахира и другие.

Среди этих названий самым популярным было название Бухара. С 1888 года до 1940-х годов Бухара в документах значилась как Старая Бухара после основания Новой Бухары. Согласно местной мифической традиции, отражённой в «Истории Бухары» Наршахи, основание древнейшей части города — крепости Арк — относится к глубокой древности и приписывается героям эпоса Сиявушу или Афрасиабу. Однако древнее Бухары считались крупные укреплённые селения Варанзи, Ратмин, Варахша и торговый город Пайкенд. Город сформировался вдоль одного из крупных притоков реки Зарафшана, который распадается здесь на несколько протоков, на низкой болотистой равнине, над которым и ныне возвышается массивный искусственный холм городской цитадели — Арк.

Город на протяжении более 2000 лет не менял своего местоположения, что, с одной стороны, вело к накоплению мощных культурных слоёв различных исторических эпох, а с другой — привело к уничтожению многих памятников и следов предшествующего времени. В наши дни древняя часть Бухары остаётся «живым» городом, сохранившим исходную структуру (крепость Арк, Шахристан, канал Шахруд).Однако условия для жизни и строительства здесь были крайне ограничены: плоская заболоченная равнина, неустойчивый водный режим и скудные ресурсы.

Культурный слой на территории города составляет более 20 метров. На такой глубине археологи обнаружили остатки жилых и общественных зданий, посуду и монеты, орудия труда и ювелирные изделия, которые датируются V веком до н. э. В отличие от Самарканда, близкие к поверхности грунтовые воды не позволили археологам дойти до самого нижнего слоя. Наиболее древние артефакты, свидетельствующие о времени основания Бухары, скрыты мощными грунтовыми водами, поэтому истинный возраст города требует дальнейшего изучения.

Здесь иногда выпадает зимой снег и я увидел его нерастаявшие остатки на улице.

Поменяли на рынке 200 долларов по 10 800 сом за доллар.

В итоге стали счастливыми обладателями 2 миллионов 160 тысяч сом.

Как узбеки выживают с таким мешком денег? Как перечитывают сдачу?

Зазывала Максуд на колхозном рынке Бухары. Он был плутом и как потом я выяснил цены завысил для нас туристов ровно в два раза.

Всё тут более свежее и сочное чем у нас.

Здесь мы купили на новогодний стол белую сладкую халву, курагу и поразительно вкусную местную дыню.

Хивинскую дыню?

Узбекистан меняется. Теперь путешествовать иностранцу самостоятельно (без принимающей стороны и гида) по стране становится проще.

Узбекистан перетает быть замороченной страной для бюджетных самостоятельных путешественников. Новый президент (вместо умершего 5 лет назад Каримова) своими указами упрощает жизнь гостям и самим узбекам.

Теперь не надо заполнять декларации в аэропорту, пересчитывая до каждой купюры наличные доллары, рубли.

Обязательную ранее регистрацию также ни разу у нас не спросили.

Уже в IV веке до н. э. территория будущего Арка Бухары обводится достаточно могучей крепостной стеной с широким рвом, а у его подножия располагается также укреплённое поселение рассредоточенной планировки. По одной гипотезе, на месте Бухары располагалась крепость Бага — неприступное место на границе между согдийской землёй и скифами-массагетами, — упомянутая Аррианом в связи с походом Александра Македонского. В древности Бухара была одним из главных городов Согда. В VI веке до н. э. город был захвачен персидской династией Ахеминидов, а в 329 году до н. э. — Македонским, во время которого была развита градостроительная структура. Население этих земель не смирились с завоевателями и оказали им упорное сопротивление. Господство греков в Согдиане продолжалось до II века до н. э. В последующую эпоху происходит неуклонный рост этого поселения, превратившегося в достаточно большой город и ставшего торгово-ремесленным и административным центром всего Бухарского оазиса.

С конца I века до н. э. и до половины IV века Бухара входила в состав Кушанского государства.

Надписи на узбекском на кириллице!

На русском надписей также хватает.

Не хотите купить?

В V веке Бухара вошла в состав государства эфталитов, столицей которого был торговый город Пайкенд, расположенный в 40 километрах от Бухары. Между 563–567 годами близ Бухары произошло кровопролитное сражение между эфталитами во главе с Гатифаром и тюрками Истеми-кагана. В восьмидневной схватке эфталиты были разбиты. В V–VI веках древние правители чеканили собственные монеты с изображением портрета царя и согдийской надписью «Государь Аспар», то есть «Глава конницы».По мнению авторитетного согдолога В. А. Лившица в согдийских источниках IV—VIII вв. согдийцами называли только самаркандцев и пенджикентцев, но не бухарцев и кешцев. Эти две группы, по-видимому, не рассматривали друг друга как единый народ.Кляшторный отмечал, что авторы раннесредневековых тюркских надписей отличали согдийцев (soġdaq) от бухарцев (buqaraq)таким образом, бухарцы выделяли себя от других жителей Согда.

Бухарский говор согдийского языка отличался от самаркандского согдийского языка.

Сведения о правлении тюрок в этнополитической истории Согда относятся к 580-м годам. В 585–586 годах в Бухаре произошло восстание Абруя, которое было подавлено тюркским принцем Иль Арсланом. После этого Янг Соух тегин был утвержден владетелем Бухарского оазиса. После него Бухарой в 589–603 годах правил его сын Нили. Затем правил его сын Басы тегин (603–604 гг.)

Центром Бухары была крепость Арк, где проживали правители и их приближённые. За её стенами сложился собственно город — «шахристан». Постройка шахристана древней Бухары, приписывается Шери Кишвару. Шахристан окружали торгово-ремесленные предместья — «рабад».Через Бухару пролегал шелковый путь. Здесь было более 60 караван0-сараев, где размещались купцы из Индии, Китая, Персии и других стран. В 40 км к западу от города располагалось поселение Варахша, где находилась резиденция бухархудатов, известное своими настенными росписями, представлявшими сцены охоты на гепардов. В 603–658 годах Бухара была одним из согдийских владений, подчинявшихся Западно-тюрскому каганату.

Тюркскими правителями Бухарского оазиса в середине VIII века была выпущена группа тюрко-согдийских монет с надписью «владыки хакана деньга».

В древности Бухара и её округа были окружены большой оборонительной стеной Канпирак. В городе было 5 рядов стен и канал с водой, у дворца была плоская крыша. Трон князя изображал золотого верблюда и в высоту был 2,5–3 м. Княгиня участвовала в официальных приёмах и сидела напротив мужа лицом к нему. Делами ведали три чиновника. Обычаи были похожи на кангюйские, но также были и родственные связи (вероятно, влияние Зороастризма).При Суй Ян-Ди в Ань (Бухару) прибыл посол Ду Синмань (杜行滿), который привёз оттуда 5-цветную соль. У Ань было вассальное государство Би (畢), где проживало всего 1000 семейств.

До завоевания арабами Бухара была крупным городом и культурным центром Средней азии. Она имела экономические связи с другими странами. Тогдашняя Бухара занимала площадь около 30–35 гектаров. Центр её находился в районе современного Токи Заргарон.

Эта часть носила название шахристан (внутренний город) и была обнесена стеной с семью воротами. Только в мусульманский период шахристан соединился с пригородом в один город и впервые, как свидетельствует Наршахи, был обнесён общей стеной в 849 году, что ознаменовало собой окончательное оформление её как города.<К западу от шахристана располагался Арк, или кухендиз, как он в то время назывался. В нём до завоевания арабами жили Бухархудаты. Бухара была захвачена арабами в 709 году, под предводительством полководца Кутейбы ибн Муслима и половина шахристана была разделена им между арабами и йеменцами. В городе находилась христианская церковь, впоследствии обращённая в мечеть. Первым арабским эмиром Бухары был современник Кутейбы — Эйюб ибн Хассан.

С приходом арабов в 8-м веке в Бухаре распространился ислам. С этого времени начали возводиться культовые комплексы. Расцвет города начался, когда Бухара была избрана столицей государства Саманидов при Исмаиле Самани (892–907).Внешний облик самого города резко изменился.

Значительно возросла численность населения.

Бухара в X веке была уже развитым городом, со всех сторон окружённым ремесленными и торговыми рабадами. Шахристан всё ещё продолжал выделяться.

Поддерживалась окружавшая и защищавшая его стена, сохранились ворота.

Известно, что Саманиды украшали свою столицу монументальными и эффектными зданиями дворцов, правительственных учреждений, мечетей и медресе. При них же между западным высоким фасадом Арка и стеной рабада возникла площадь Регистан, административный центр города — здесь был построен дворец с порталом, который аль-Истахри признал величественнейшим в странах ислама.

Здесь также находились диваны — главные ведомственные учреждения.

Неподалёку от Регистана были расположены дворцы — дома царской фамилии (в местности Джуи-Мулиан), отличавшиеся большой роскошью. Однако не шахристан определял характер города в эту эпоху. Становление города было связано с образованием и развитием рабадов. Отдельные территории рабада были обнесены стенами. Кроме того, вся территория города была защищена крепостной стеной с 11 воротами. Государство было заинтересовано в развитии городской жизни и производственных сил города и стремилось создать для этого условия, прежде всего обеспечив безопасность его жителей. В наши дни, кроме счастливо уцелевшего династического мавзолея Саманидов в городе на поверхности земли не осталось ни одной постройки этого времени.

По словам Ас-Саалиби, Бухара при Саманидах была «обителью славы, Каабой владычества, местом собирания выдающихся людей эпохи».По отзыву географа Истахри, была самым многолюдным городом в Мавераннахре и Хорасане. Если верить Мукаддаси, в Бухаре отсутствовали сборщики налогов. Это объясняется тем, что в конце X века жители столицы были освобождены от налогов. Мукаддаси пишет: «… наслаждаются жители справедливостью султана и пребывают в уверенности и благоденствия».

О самой Бухаре Мукаддаси вынес противоречивые впечатления.

По его словам этот город «благословен для того, кто стремится в него, живительный для того, кто живёт в нём, добрый к тому, кто обитает в нём. В нём кушанья приятные и бани опрятные, и улицы широкие, и воды пресные, и постройки прелестные. Он добрый в пропитании и проживании, обильный фруктами и маджлисами (собраниями). У простого народа есть знание фикха (правоведения) и литературы».

В то же время отмечается теснота и скученность городской застройки («самый тесный из городов Востока»), частые пожары, неблагоприятный климат («то жаркий, то холодный»).

Развитие в Бухаре ремесла и торговли сделало её важным экономическим центром. Наршахи описывает развитое товарное производство тканей, отличавшихся высоким качеством. По его словам, «ни в одном городе Хорасана не умели ткать таких хороших материй».Бухарские ткани занданачи служили предметом экспорта:

«В Бухару приезжали торговцы и… отсюда вывозили материи в Шам, Египет и города Рума».

Искусство бухарских мастеров было предметом подражания. Бухарцы выезжали в Хорасан, безуспешно пытаясь наладить там производство столь же качественных тканей, которые охотно употребляли высшие слои общества:

«не было царя, эмира, раиса, чиновника, который не носил бы одежды из этой ткани».

Наршахи сообщает также о крупном ткацком заведении, которое находилось около соборной мечети, между Арком и шахристаном. В нём изготовлялись особо ценные ткани, которыми со всей Бухары выплачивалась подать арабскому халифу. По словам Наршахи, за этими тканями из столицы халифата Багдада ежегодно приезжал специальный чиновник.

В X веке Бухара стала средоточием высокой культуры.

Здесь работали многие учёные, известные всему миру, писатели и художники. Такие, как историк Наршахи, поэты Рудаки и Дакики, медик, математик и энциклопедист Ибн Сина (Авиценна), историки Балазури, Табари и другие.

Эти учёные внесли большой вклад в развитие мировой науки и культуры.

Десятки поэтов, писавших по-арабски, творили в Бухаре при Саманидах. Здесь при дворе Саманидов известным поэтом был Абу́ Абдулла́х Джафа́р ибн Мухаммад Рудаки́, таджикский и персидский поэт и певец. Считается «отцом персидской поэзии», который стоял у истоков литературы на этом языке. К сожалению, он был ослеплён одним из Саманидов и после этого вернулся на родину в село поблизости от Пенджикента, где и скончался.

В Бухаре действовало медресе в котором преподавалась медицина. Это была своего рода медицинская школа, где молодёжь обучали медицинской теории и практике с обязательной сдачей выпускных экзаменов и принятием клятвы врача. Такие медресе были также в Самарканде и Мерве.

На месте купола Токи находился книжный базар, по которому сам купол назывался Токи Китабфурушон. Здесь продавались разные книги и рукописи. В городе была огромная по тому времени библиотека. В своей автобиографии Ибн Сина оставил нам её описание. В библиотеке имелись каталоги, специальные хранилища для книг и т. д.

Падение Саманидов лишило Бухару статуса столичного города.

Посмотрите, Зороастрийские мотивы в отделке! В XI — первой трети XII веков караханидские правители отстроили в Бухаре ряд зданий. Ибрахим (1068–1080) заново отстроил сгоревшую соборную мечеть с минаретом между крепостью и шахристаном, основал большой сад Шамсабад с великолепными зданиями вблизи Бухары, за южными воротами Ибрахим. В караханидское время в Бухаре по приглашению караханида Шамс аль мулька некоторое время работал выдающийся поэт и учёный Оар Хайям. Позднее караханид Кадыр-хан Джабраил б. Тогрыл-тегин Умар (умер в 1102 году) отстроил в районе базаров Ат-таран медресе Кулартакин и был похоронен в ней. От эпохи Караханидов сохранились древние памятники в городе: минарет Калаян, мечети Магоки-Аттари и Намазгох, мавзолеи Чашма Аюб и Турк-и Джанди (квартальный и суфийский центр).В 1119 году на фундаментах Намазгаха караханид Шамс ал-мулк отстроил новое здание праздничной мечети, сохранившееся в перестроенном виде до наших дней. В эпоху Караханидов при правлении Арслан-Хана (1102–1130) был построен один из шедевров бухарского зодчества — минарет Калян (1127–1129 годы).В юго-западной части «Внутреннего города» он выкупил жилой квартал и отстроил здесь пятничную мечеть (закончена в 1121 году), известный ныне как мечеть Калаян.

Строительная деятельность тюркского правителя Арслан-хана Мухаммада б. Сулаймана превзошла достижения предшественников. Помимо дворцов, он строил бани и медресе, укреплял городские стены. Ещё одна мечеть находилась на небольшом расстоянии к югу от мечети Калан. Сейчас на её месте располагаются жилые дома, в одном из них — мазар Арслан-хана. По археологическим исследованиям, под ныне существующей мечетью находятся остатки ещё двух. Нижняя из них является постройкой Арслан — Хана (1102–1130).Арсланхановская мечеть имела те же габариты, что и ныне существующее здание. Это была самая большая мечеть Мавераннахра до постройки мечети Биби-Ханым в Самарканде в 1399–1404 годах. Вторая мечеть, первой четверти — середины XIV века, была того же типа, но целиком кирпичная. Третье, существующее сейчас, здание мечети была выстроена при Темуридах, как полагают, во время правления Улугбека (1409–1449).

В 1514 году во время правления представителя узбекской династии Шейбанидов Абдулла-хана (1512–1540; до 1533 года был регентом бухарских ханов) был предпринят большой ремонт соборной мечети: капитально перестроена и декорирована майоликой и изразцами фасадная часть мечети; в помещении максуры устроена декорированная эпиграфическими и растительными орнаментами из полихромной наборной мозаики новая ниша михраба.

Мозаичный михраб подписан мастером — известным каллиграфом, великолепно писавший почерком насталик — Баязидом ал-Пурани.

В 1542 году в нишу входного портала была вмонтирована мраморная доска с текстом указа от имени сына Убайдулла-хана Абдулазиз-Хана (1540–1550) об освобождении жителей Бухары от некоторых налогов, выполненная искусным каллиграфом Мир-шейхом ал-Пуррани.

В 1996 году напротив этой доски вмонтировали мраморную доску того же размера с указом первого Президента Узбекистана Ислама Каримова о передаче мечети в юрисдикцию Управления мусульман Узбекистана.

В 1997 году, в связи с 2500-летним юбилеем Бухары по инициативе Ислама Каримова мечеть Калян была вновь отремонтирована.

Этому дереву около 100 лет.

Периметр мечети (130×80 метров) имеет традиционный прямоугольный план с четырьмя айванами. Проходной, восточный айван на входе оформлен внешним порталом, обращен на площадь Пои-Калян, внутренний портал обращен во двор мечети. Опорой перекрытия сводчатым галереям с 288 куполами, обходящей по периметру двор мечети, служат 208 монументальных пилонов.

Продольная ось двора завершается максурой — портально-купольным объёмом здания с крестообразным залом, над которым возносится голубой массивный купол на мозаичном барабане. Два больших голубых купола обозначают местоположение молельной ниши.

У внутреннего портала, над местом захоронения одного из первых имамов мечети в 1915 г. народным бухарским зодчим усто Ширин Мурадовым выстроен восьмигранный павильон, исполняющий роль кафедры.

Фасад облицован с помощью мозаики и кирпичей, покрытых цветной глазурью.

Среди орнамента мозаики сохранилось имя строителя — Баязида ал Пурани.

Опорой многокупольного перекрытия галереи (288 куполов), обходящей двор мечети Калян, служат 208 колонн. Продольная ось двора завершается портально-купольным зданием мечети с крестообразным залом, над которым возносится голубой массивный купол на мозаичном барабане.

Но мы забежали вперёд. Вернёмся в XII век. Бухарский оазис становится одним из центров суфизма в Центральной Азии. Одним из известных суфиев этого периода был Абдул-Халик Гидждувани. В 1141 году Бухару захватили Каракитаи, а в начале XIII века она вошла в состав государства Хорезмшахов. В 1206 году в городе произошло восстание во главе с Малик Санджаром. Оно было подавлено войсками хорезмшаха Ала ад-Дина Мухаммеда (1200–1220).

В феврале 1220 года Бухара была захвачена войсками Чингизхана, который въехал на коне в соборную мечеть города. Город был разграблен, а жители уведены в плен для помощи монголам при штурме Самарканда. По словам современника: «пришли, разрыли, сожгли, побили, увели в неволю, убили и ушли».Позднее город, вошедший в улус Чагатая также подвергался жестоким разрушениям в 1238, 1263 и 1273–1276 годах.

Со второй половины XIII века город стал постепенно восстанавливаться. Путешественник итальянец Марко Поло, посетивший в то время Бухару, назвал её «городом большого величия».

Население всё же не могло смириться со своим тяжёлым положением и часто поднимало восстания против насилия монгольской власти.

В 1238 году в Бухаре произошло антимонгольское восстание во главе с ремесленником Махмудом Тараби, которое было жестоко подавлено монголами. В 1273 году войско хулагуитов вошло в Бухару. Начались резня и грабеж, во время которых сгорело медресе Масуд-бека, а в нём — много рукописных книг. Город был беспощадно разграблен и сожжён ордами чингизида Абака-Хана. Последнее разорение Бухары и оазиса монголами Хулагуитского улуса произошло осенью 1316 года. Неудивительно, что Ибн Баттута, проезжавший через Бухару в 1333 году, писал:

«… сейчас его мечети, медресе и базары в развалинах, за исключением немногих…».

В 1360-х годах в Бухаре под влиянием Хорасана зародилось демократическое движение сербедаров.

Во второй половине XIII — первой половине XIV века монгольская знать начинает принимать ислам, а некоторые её представители становятся мюридами суфийских шейхов.

Среди них был такой известный шейх Бухары, как Сайф ад-дин Бохарзи.

В 13-м веке в Бухаре и прилегающей к ней области бурно развивается суфийское учение. Суфий Сайф ад-Дин Бохарзи был послан в Бухару своим наставником хорезмийцем Наджм ад-Дином Кубра, где шейх прожил около 40 лет.

В Бухаре шейх занимал видное положение, пользовался популярностью среди населения и большим влиянием у монгольских правителей, был мударрисом и мутаввали (распорядителем вакуфных средств) одной из крупных духовных школ — медресе Ханийе, разрушенного монголами в 1273–1276 годах.

Наместник монголов, хорезмиец Масуд-бек стремился восстановить систему медресе и основал в Бухаре ряд новых, из которых нужно отметить медресе «Масудийе», где обучалось около 1000 студентов.

Также, известными представителями суфийского учения монгольской эпохи были Халик Гиджувани и Бахауддин Накшбанд.

Предлагаю прервать экскурс в историю средневековой Бухары!

Следующая остановка в Бухаре — эпоха Тимура и Тиуридов.

Не переключайтесь!

Продолжение следует…

В подготовке материала использовались сведения из Википедии

Теги: Событийный туризм, Самостоятельные путешествия, Культурно-познавательный туризм