«Сия вся угреша сердце мое»

Письменных свидетельств основания монастыря не сохранилось, как и многих других древних документов. Это случилось из-за многочисленных набегов, войн и пожаров. Кроме того, во время эпидемии чумы в 1771 году умерли почти все насельники монастыря, и часть документов была сожжена из-за опасности заражения. Однако существует предание, которое издавна хранится в обители и указывает именно на князя Дмитрия Ивановича Донского, как на основателя в 1380 году Угрешского монастыря. Это предание было изложено в рапорте, отправленном игуменом Варнавой в Духовную консисторию в августе 1871 года в ответ на указ представить данные по истории монастыря: «Благоверный великий князь Дмитрий Иванович Донской вышел из града Москвы против нечестивого Мамая, царя татарского, и, отойдя от Москвы на пятнадцать верст с воинством своим, установил шатры на месте, поросшем густыми травами, для отдыха. (Князь двигался на битву в сторону Коломны, где намечался общий сбор русских войск). И явился ему на этом месте пречудный образ Николая Чудотворца, красками разукрашенный, звездами светло окруженный и ярким светом осиянный, стоящий сам по себе в воздухе над деревом, называемым сосной, здесь растущим, никем не поддерживаемый. Молящемуся ему великому князю Дмитрию Ивановичу сошла сама с высоты эта святая икона и далась в честные руки его. Проснувшись поутру после видения иконы, князь сказал: „Сия вся угреша сердце мое“.

По возвращении же с битвы с преславною победой… великий князь Дмитрий Иванович нарек это место именем Угреша и повелел на этом месте соорудить храм во имя и в честь святителя угодника христова Николая Чудотворца и воздвиг тут обитель славную». Икона была написана в 1380 году и хранится в Третьяковской галерее.

Как выглядел монастырь и сколько храмов было первоначально, сейчас можно только гадать. Скорее всего, храм в честь святителя Николая первоначально был деревянным и стоял в центре обители. А первый каменный храм, опять же вероятно, был построен на рубеже XIV–XV веков. В период царствование царя Михаила Федоровича Романова в истории обители наступил период расцвета. Говорится уже о трех каменных храмах и ограде, и множестве построек. История — долгая штука. В обители были периоды упадка и нового подъема в XIX веке.

Ну, а потом пришла революция 1917 года. На территории монастыря была создана детская колония Наркомфина, затем открылся Красный Детский городок, куда входило четыре детских дома. В 1927 году на территории монастыря образовали трудовую коммуну № 2, находящуюся в ведении ОГПУ, в которую перевезли 1300 беспризорников. Коммуне были отданы все монастырские здания. В 1936 году ей было присвоено имя Феликса Эдмундовича Дзержинского. Понятно, что все храмы бывшей обители были окончательно разорены. В начале Великой Отечественной войны верхние яруса колокольни были снесены из-за опасения, что высокая колокольня может стать ориентиром для фашисткой авиации.

Возрождение и восстановление монастыря началось в 90-е годы прошлого века. История обители подробно описана на сайте монастыря. Теперь мы можем любоваться и восторгаться этой русской святыней.

Автобус останавливается перед входом в монастырь.

Я, увидев справа красивую ограду с башенками, решила сначала обойти и посмотреть вокруг.

И не ошиблась. Пришлось перейти через дорогу. Ограда — это памятник архитектуры — Северная стена, построенная в 1855 году. Дальше ограда становилась все красивее, а башенки замысловатее. Если прищуриться, то видишь как будто город вдали. Это символическое изображение Святого града Иерусалима. «Палестинская» (или «Иерусалимская») стена возведена вместе с Северной стеной в 1855–1866 годах на пожертвования П. М. Александрова.

В архитектурных формах башен и прясел использованы элементы сооружений различных стилей и эпох. Очень необычная и привлекательная стена!

В конце стены — небольшое двухэтажное здание духовной семинарии, открытой в 1998 году, а дальше забор. Пришлось мне повернуть обратно. Я подошла к памятнику Святителю Николаю с мечом в одной руке и городом в другой (Автор памятника — скульптор В. М. Клыков, 1998 год).

Любуясь затейливой стеной,

я через Святые ворота вошла на территорию монастыря. В башне Святых ворот, сооруженной в 17 веке, прежде была устроена часовня Николая Чудотворца. В середине 20 века башня была сломана, ныне восстановлена.

Доминантой открывшегося вида, конечно, является высоченная колокольня. Сейчас эта 93-х метровая красавица — самая высокая в Подмосковье. (Для сравнения, колокольня Ивана Великого 81 метр.) Она была построена в стиле барокко в 1761 году по проекту И. П. Жеребцова. В 1840 году на втором ярусе колокольни на средства купца И. П. Пятницкого был устроен Храм во имя Усекновения главы св. Иоанна Предтечи, который просуществовал вплоть до закрытия монастыря в 1925 году. Как я уже писала, в годы Великой Отечественной войны верхние яруса колокольни были снесены. Реконструкция колокольни проводилась в 2002–2003 годах.

Но к ней я сразу не пошла: мне было интересно посмотреть, как выглядит великолепная ограда внутри монастыря. Оказывается, вся красота только снаружи, внутри — без изысков.

Ну раз уж я оказалась не в центре, то решила осматривать монастырь отсюда. Небольшой пруд с утками и гусями-лебедями. На противоположном берегу небольшая белая часовня в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» (2001 год) и за ней синее деревянное здание — Петропавловский храм. Двухъярусная на каменном цоколе церковь Петра и Павла построена как скитская в 1857 году. Шатровое завершение церкви Петра и Павла и колокольня восстановлены в 1990-х годах.

Храм-часовня Страстей Господних. Строительство началось в 2002 году и закончилось в 2004 году. Храм был создан в древнерусском стиле по проекту одного из насельников обители. Он является частью замысла по созданию на Угреше уголка Святой земли, напоминая о Голгофе.

Часть территории монастыря огорожена железной оградкой, за которую вход запрещен. Так за оградкой находится Храм во имя преподобного Пимена Угрешского (строительство осуществлялось в 2001–2002 годы). Храм построен на территории бывшего монастырского кладбища. Раньше здесь находилась часовня, в которой покоился прах Пимена Угрешского (1810—1880 гг.). Часовня была разрушена в 1928 году. Пимен был настоятелем монастыря в 1852–1880 годах, много сделавший для процветания обители. Канонизирован в 2000 г. Пименовский храм напоминает церковь Покрова на Нерли, он выдержан в тех же размерах, но внешнее убранство его более сдержанно, резьбы по камню на стенах меньше.

Храм находится рядом с Южной оградой. Она другая по стилю, чем Северная и, тем более, Палестинская.

А соборы притягивают взор. Я не спеша продвигаюсь к ним, оставляя напоследок.

Вот это небольшое строение — просто техническая постройка, стилизованная под звонницу.

Рядом с Южной оградой начинаются братские корпуса: Новый и Южный.

Под углом к Южному корпусу примыкает Восточный братский корпус. Между ними Храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Это небольшая барочная церковь, с ажурным пятиглавым завершением. Раньше на этом месте находилась юго-восточная башня старой монастырской ограды. Храм строился при богадельне, находившейся в Южном братском корпусе, в 1869–1870 годы на деньги благотворителя Д. П. Рогаткина. Восстановлен в 2004 году.

Небольшой храм во имя преподобного Василия исповедника, епископа Парийского, и Сергия Радонежского был устроен при богадельне в нижнем этаже под Казанским храмом на средства московского купца В. Л. Васильева и освящен в 1875 году. Реставрация помещения храма проходила вместе с работами в южном братском корпусе.

2

Восточный братский корпус (1855—1858 гг.). Мне он показался самым красивым из-за нарядных окон.

Но еще более красивые окна у Больничного корпуса (1855—1858 гг.), примыкающего к Восточному братскому корпусу.

Между Восточным и Больничным корпусами находится Храм в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» (1857—1860 гг.).

Храм примыкал к монастырской больнице и строился как больничный по проекту архитекторов А. С. Каминского и М. Д. Быковского. Среди храмовых икон были древний образ иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в серебряной золоченой раме и древний образ Спаса Нерукотворенного. В 1920-е годы храм был разграблен и закрыт, восстановлен в 1999 году.

Не может не привлечь внимания красивая круглая Часовня Святителя Николая.

Часовня была построена по проекту архитектора А. С. Каминского в 1893 году на том месте, где стояла сосна, на которой князю Димитрию Донскому явился образ святителя Николая. В часовне хранился фрагмент ствола этой сосны. В 1920-е годы часовня была разорена и использовалась под трансформаторную будку. Восстановлена и освящена в 1998 году.

Часовня была открыта, я зашла внутрь. Небольшой круглый зал, на стенах и потолке которого росписи в честь Святителя Николая.

За часовней снова приковывает взгляд колокольня, хотя она хорошо видна из любого места монастыря. Ее справедливо именуют в народе Угрешской свечой.

Слева от колокольни находится Успенская церковь с приделом преподобной Марии Египетской. Она была построена в 1763 году на месте упраздненных Государевых палат. В 1852 году Успенский храм был обновлен, и к нему с севера был пристроен придел Марии Египетской. Слева, с запада, к церкви примыкают настоятельские покои. Церковь Успения занимает верхнюю часть здания.

Успенская церковь стала первой восстановленной церковью монастыря (1991 год). В интерьере частично сохранились лепнина и масляная роспись XIX века. Обязательно нужно подняться по ступеням и войти в эту деревянную дверь под козырьком.

Подняться на второй этаж и… потерять дар речи. Расписные потолки с золотыми украшениями, красивейший иконостас! В палате напротив придела преподобной Марии Египетской выставлены для поклонения ковчеги с частицами мощей многих святых Божиих угодников. Здесь же находится одна из главных святынь обители — икона Божьей матери Тихвинская, написанная в XIX веке.

Во время Отечественной войны 1812 года в Николо-Угрешском монастыре разместился конный полк Наполеона. К счастью, ризница была своевременно вывезена в Вологду, и многие ценности удалось спасти.

Ошеломление, восторг и благоговение, пожалуй, вот те чувства, которые я испытала здесь.

А меня еще ждал основной храм монастыря — Спасо-Преображенский собор. На фото это тот, что с сине-зведными куполами. Они стоят рядом — Спасо-Преображенский и Никольский соборы.

Никольский собор — это каменный одноглавый трехапсидный храм со щелевидными окнами и шлемовидной златой главой. Он появился, по всей вероятности, в XVI веке после пожара 1521 года. В дальнейшем его два раза капитально перестраивали. Это было после Смутного времени и в середине XIX века. После Октябрьской революции, в 1925 году Никольский собор был закрыт, а в 1940 году и вовсе разобран! Потом, в начале двухтысячных его решили восстановить. И вот в 2006 году восстановленный в формах XVI века новый собор был освящен.

И наконец, Cпасо-Преображенский собор. Он был заложен в год 500-летия монастыря, в 1880 году, когда настоятелем был преподобный Пимен. Проект архитектора Фрейденберга. Затем архитектор А. С. Каминский внес изменения в первоначальный проект: был усложнен и укрупнен декор, украшающий западный фасад, апсиды алтаря и все венчающие части здания. Место для строительства было выбрано там, где, по преданию, когда-то находился самый древний храм обители. Собор строился в русско-византийском стиле и был в основном завершен к 1889 году, но внутренняя отделка продолжалась еще 5 лет.

Крестово-купольный, четырехстолпный, пятиглавый храм видно, что имеет внушительные размеры. Действительно: высота его центрального купола − 68 метров, длина — 49 метров, ширина — 27 метров, а вместимость − до 7000 человек. В 1925 году после закрытия храма ему был нанесен большой ущерб: были снесены главы, пробиты новые окна, построены межэтажные перекрытия (фото из интернета)

А в 90-х годах ХХ века началось восстановление собора (все-таки история движется по спирали). Освящение состоялось в мае 2000 года. Вершину храма украсили 5 больших и 6 малых глав над алтарями и над входом. На центральном куполе был установлен крест высотой 7,5 метров. Внутри собора установлен новый резной пятиярусный иконостас высотой 24 метра и длиной 25 метров с иконами, написанными палехскими мастерами. Стены алтаря, основания колонн и пола были облицованы мрамором. Из Греции доставили шесть великолепных паникадил. В 2008 году бригада художников под руководством А. В. Куркова приступила к воссозданию удивительного интерьера собора. За основу были взяты фотографии первоначальной росписи.

Храм был открыт. Да, пожалуй, в таком высоком и просторном православном храме я еще не была. А как он красив и богат внутри! Как велилепны паникадила! В храме хранятся главные святыни обители — частичка мощей Николая Чудотворца и мощи преподобного Пимена Угрешского, а также икона — «Собор всех святых Угреша».

Храм произвел потрясающее впечатление. Я, может, даже и не была готова к такому. Поэтому хочу приехать еще раз.

После посещения Спасо-Преображенского собора я пошла на выход. В воротах колокольни остановилась, чтобы прочитать древнее стихотворение. Ничегошеньки не поняла. Хорошо, что рядом есть перевод.

Справа после выхода из ворот колокольни находится Просфорная (1890 год).

А слева можно снова увидеть красную Успенскую церковь и небольшую белую пристройку к ней — церковь святых апостола Матфея и великомученницы Параскевы Пятницы.

Перед ними скульптура — памятник основателю Киево-Печерского монастыря (лавры) Антонию Печерскому. Он считается основателем русского монашества и почитается Православной церковью как «начальник всех русских монахов».

Ну вот, посмотрела все.

Перед выходом через Святые ворота можно перекусить: слева — кофейня, справа — трапезная.

Выйдя с территории монастыря, можно увидеть еще Северо-восточную башню (XVII век).

Между ней и Святыми вратами имеется церковная лавка. Но! Здесь НЕТ безналичного расчета. А у меня не было с собой наличных. Можете представить мое огорчение, когда я в ТАКОМ месте не смогла поставить свечи и подать записки, как я обычно делаю в храмах, только потому, что не смогла их купить. Это еще одна причина, по которой я хочу еще раз приехать сюда.

Как добираться? Несмотря на то, что это город Дзержинский, я ехала от станции метро Котельники минут 20–25 на автобусе № 470. Можно еще от Люблино на автобусе № 305, от Люберец на автобусе № 20. Эти автобусы останавливаюся прямо у монастыря.

И наконец: что означает слово «Ставропигиальный» в названии монастыря? Функционально это обозначает, что монастыри находятся в прямом патриаршем управлении, они подчиняются только патриарху, в какой бы епархии ни находились.

Теги: Самостоятельные путешествия, Культурно-познавательный туризм