Чтобы улучшить свою карму, надо вырезать Будду в камне
С давних времен в Индии существовала традиция вырезать в скалах пещерные храмы. Считалось, что подобные деяния улучшают карму и способствуют лучшему перерождению в следующей жизни. С приходом буддизма в Китай эта традиция прижилась и в Поднебесной. Император, его сановники, да и обычные люди жертвовали деньги на высеченных Будд, чтобы увеличить свои заслуги перед высшим миром и достичь вожделенной нирваны.
Надо сказать, что буддизм оказал значительное влияние на формирование культового искусства в Китае, на традиции раннего древнекитайского зодчества. Среди появившихся архитектурных культовых сооружений отдельно стоит выделить пещерные храмы. Буддийские монастыри и храмы, в периоды правления благосклонных к ним императорских династий, богатели, получали во владение крупные земельные наделы и начинали играть значительную роль в экономике и культуре страны. Именно в эти годы, китайские зодчие создавали поражающие воображение грандиозные пещерные комплексы. Это были крупные пещерные храмы, которые высекались в толще отвесных скал, около столичных городов или на важных магистральных дорогах.
Буддийские пещерные храмы Китая это такой синтез скульптуры, архитектуры и живописи. При этом, сюжетами для скульптуры выступали изображения Будды в различных его состояниях, высеченные в камне легенды из его жизни, изображения его учеников и монахов.
Как правило, пещерный храм представлял собой высокий округленный ближе к потолку грот, в котором все основное пространство занимали гигантские (до 20 метров) сидящие фигуры Будды. Эти фигуры располагались так, чтобы на них, через вход или световое окно, падал мягкий свет. Китайские зодчие, продумывая наружное оформление таким образом, чтобы человек за пределами храма не мог получить представления о внутреннем решении пространства и о размерах помещенной внутри скульптуры. А попав внутрь, вплотную приближаясь к сидящей статуе внушительного размера, чувствовал себя восхищённым. Большие фигуры Будд в замкнутом пространстве производили сильное впечатление на зрителя, создавая культовым сооружениям ауру величия.
Пришло время, и одним из таких восхищенных зрителей оказался и я, попав в гроты Луньмэнь — комплекс буддистских пещерных храмов в 12 км к югу Лояна.
О китайской династии Северная Вэй или о тех далеких временах, когда даосизм и буддизм враждовали друг с другом
О династии китайских императоров Северная Вэй, правивших Поднебесной в 3–6 веках нашей эры, нельзя не вспомнить в рассказе о пещерных храмах Луньмэнь. Эта династия известна, во-первых, объединением царств Северного Китая в середине пятого века, а также, щедрым финансированием развития искусств на территории своей империи. Именно при этой династии были сооружены знаменитые пещерные храмы в Юньгане, недалеко от Датуна и комплекс пещерных буддистских храмов Луньмэнь вблизи Лояня. При планировании поездки в Китай, я решил не заезжать в Датун, отдав лишние дни пребыванию в Пекине. А вот в Лоянь приехал специально, что посмотреть и знаменитый монастырь Шаолинь и пещерные храмы Луньмэнь, о которых сейчас и идет речь.
И Датун и Лоянь были столицами Китайской Империи при династии Северная Вэй и благодаря этому в их окрестностях были сооружены потрясающие пещерные храмы, дошедшие до нашего времени.
Отношение к буддизму китайских императоров тех времен не отличалось постоянством. От любви до ненависти, как известно, один шаг. Взять хотя бы императора Тоба Тао (очень известного в династии Северная Вэй). При его дворе шла напряженная конфессиональная борьба. Поначалу он, также как и его предшественники, слыл весьма веротерпимым. Император Тоба Тао доверил управление страной конфуцианцам, щедро одаривал буддийские монастыри, активно прислушивался к проповедникам — даосам. Последние, однако, и надоумили императора стать ревностным даосом. «Зачем нам, китайцам, почитать варварских богов?» с негодованием внушали ему даоские деятели. Их усилия не прошли даром, император Тоба Тао неожиданно стал оказывать протекцию даосизму, усмотрев в его учении альтернативу чужеземному буддизму. Он выстроил в столице даосский храм и взял даосский титул «Государя-покровителя наивысшего покоя». Даосизм постепенно стал серьезным противовесом буддизму, широко распространенному среди северовэйской знати. До этого, буддийские монастыри были крупными землевладельцами, не платили налогов, обрастали богатством. Год от года увеличивалось количество монахов. А тут Тоба Тао, готовясь к очередной войне, ради пополнения своего войска, велел вернуть в мир всех буддийских монахов моложе 50 лет. Укрыватели монахов подвергались преследованиям, закрывались буддистские школы. Также под запрет попали и шаманские культы язычников, которых обязали почитать китайских богов. Дальше было хуже, Тоба Тао издал указ об уничтожении всех буддийских икон и статуй, сожжении индийских книг, предании смерти и всех монахов и тех, кто, почитая чужеземных богов, делал идолов из серебра или меди. Даже конфуцианцев поразила жестокость его указа. При дворе императора развернулись неслыханные страсти. Некоторые считали казни монахов справедливыми, так как они чтили чужеземный закон, не несли воинской повинности, грешили перед своим телом, изнуряя себя постом, не работали, собирая милостыню, а соблюдая целомудрие, могли оставить империю без воинов. Другие миролюбиво советовали: если государь любит тех подданных, которые мудры, то он должен жалеть тех, которые глупы, и просвещать их, а не казнить, лишая возможности исправиться. А многие, симпатизировавшие буддистам были невероятно возмущены. Так, наследник престола, сын императора, задержал опубликование указа, дав возможность многим монахам скрыться и спасти книги и иконы. Император Тоба Тао казнил своего сына, защитника буддизма. Однако, вскоре стал жертвой заговора и был отравлен. Его внук, новый император Тоба Цзюнь увидел в произошедшем знак свыше, стал поддерживать буддистов, возвел гигантскую статую Будды, приказал делать пещерные храмы, а потом и вовсе ушел в монастырь. Его сын император Тоба Хун перенес столицу в Лоян, великолепно отстроив его заново, а в его окрестностях заложил грандиозный пещерный монастырь Луньмэнь.
Вот такая история из далеких времен!
Прогулка по гротам Лунмэнь или что сохранилось до наших дней с тех далеких времен
Ну, вот и пришло время посетить комплекс пещерных буддистских храмов Луньмэнь. Как лучше туда добраться? Туда я доехал на такси, договорившись с водителем за 20 юаней. Это, конечно, не дорого, примерно 200 рублей, но, я знаю точно, что переплатил. Сразу, увидев иностранца, таксист выключил счетчик — любимая забава китайских таксистов — так что торгуйтесь. Такси доставляет к остановке специального автобуса, а уже на нем бесплатно, минут за 10 до билетных касс. Там надо купить входной билет стоимостью 100 юаней и билет на электрическую повозку (стоит 20 юаней), на которой вас довезут ко входу в комплекс. Путь домой оказался и проще и дешевле, выйдя из ворот музейного комплекса, я увидел остановку обычного городского автобуса, и уже на нем, за 2 юаня, доехал до центра города. Заходим на территорию музея «Гроты Лунмэнь».
Он расположен на склонах невысоких гор в узкой долине вдоль реки Ихэ.
Осмотр начинают с западного склона реки Ихэ. Именно там все самое интересное.
Вот, например, пещера Биньян, она встретит нас сразу после входа. Пещера была вырублена самой первой, еще в начале 6 века.
Планировалось, что в этом пещерном храме будет три отдельных грота, но что-то этому помешало. В результате, сделали только центральный грот, а боковые гроты остались недоделанными. Войдя в грот, мы видим Будду Гаутаму в окружении учеников и бодхисатв (трактовок последнего термина много, например: это выдающиеся учителя, основатели буддистских школ). Сидит Будда в обычном халате, с улыбкой на лице, такой простой и доступный обычным людям.
За пещерой Биньян тянется целая череда гротов. Они разных размеров, одни побольше, другие поменьше.
Гроты вырублены в середине 6 века при последних императорах Северной Вэй и в начале эпохи Тан. Каждый грот имеет свое название.
Есть там, например, грот лотосного цветка, в котором, над сидящим обезглавленным Буддой потолок украшен резьбой в виде цветущего лотоса или грот медицинских предписаний, на стенах которого высечены рецепты приготовления лекарств.
Или, например, грот десяти тысяч Будд, название говорит само за себя. Ведь все стены пещеры изнутри украшает рельеф из огромного числа миниатюрных Будд.
Особенно хочется обратить внимание на грот поклонения предкам (по китайски Фэнсянсы). Он был построен на деньги императрицы У Цзетянь, она же У-Хоу, она же императрица У. Не первый раз, я упоминаю в эту даму. Узурпировавшая власть и оттеснившая по пути к трону сыновей-наследников, она запомнилась в истории своим самодурством и злодейством. Но при этом императрица У была ревностной буддисткой. Она профинансировала строительство множества храмов, включая и этот — Фэнсянсы.
В этом гроте расположена 17-метровую фигура Будды Вайрочаны, который является главным среди пяти Будд и олицетворяет собой чистое сознание. Будда Вайрочана сидит в медитативной позе с лёгкой улыбкой на лице, а с двух сторон от него стоят бодхисатвы, помогающие донести до простых смертных сущность буддийского учения. Есть догадка что лику Вайрочаны были приданы черты лица У Цзетянь, но это только догадка. Когда-то, статуи были алтарной частью большого деревянного храма, который столетия назад сгорел.
Замыкает многочисленную череду гротов на западном берегу Ихэ пещерный храм Гуян. В этом храме все больших размеров, несколько шестиметровых Будд, скульптуры изображающие жизнь Будды Гаутамы и сюжеты его проповедей.
На восточный берег можно попасть на кораблике, но он доставит вас к выходу и придется возвращаться. Поэтому лучше перейти по мосту.
Что там стоит посмотреть? Там тоже имеется череда пещер, вырезанных в эпоху Тан. Но надо иметь в виду, что гроты восточного берега сохранились плохо, многие из статуй представляют собой расплывчатые фигуры без рук и головы. Поэтому, я сразу отправился в буддийский храм Сяншань, построенный во второй половине 18 века при императоре Цянлуне. Храм состоит из нескольких павильонов, расположенных ярусами на склоне холма.
Если вы правоверный буддист поклонитесь Будде и его ученикам или покормите разноцветных карпов, плавающих в пруду (для улучшения кармы зачтется). А можно просто отдохнуть в тени деревьев, обозревая великолепные виды, как это сделал я.
Отдохнуть можно и в усадьбе матери почитаемого китайского поэта 9 века Бо Цзюйи. Усадьба расположена около самого выхода из музейного комплекса и очень живописна. Это уютный образец традиционного китайского парка с зарослями бамбука, кипарисовыми и пальмовыми рощами, с ручьями, образующими запруды с лотосами.
На территории усадьбы есть могила самого поэта, он покоится в специальном павильоне, в котором установлена его статуя, вырезанная из куска скалы. А по бокам в витринах лежат современные издания стихов поэта и его личные вещи.
