О Вене, религии и доминиканцах...

Доминиканцы осуществляли борьбу с оппозиционными католической церкви группировками, проявляя при этом особую жестокость и бескомпромиссность.

Они становятся цензорами католической правоверности. В своей деятельности доминиканцы использовали пытки, казни, тюрьмы. Отказались от физического труда в пользу преподавательского и научного. Из рядов ордена вышли видные католические богословы, в их числе Фома Аквинский, а также несколько пап.

Основатель ордена Доминик де Гусман до 30 лет ничем особенным не отличался от других сыновей кастильских дворян того времени. Он смиренно удалился в монастырь, где изучал богословие. Но, видимо, что-то переменилось в его мировоззрении, так как он внезапно покинул стены обители

В 1219 году святой Доминик создал женскую организацию доминиканцев для представительниц аристократических семей, а вскоре после этого и орден рыцарей Христа, в который могли входить миряне. Но от них требовали строгого соблюдения обетов ордена.

Доминиканцы полнее других следовали основному своему идеалу — бедности. Еретики представлялись доминиканцам самым большим злом, хищниками и волками, с которыми они, как псы, повсеместно боролись. Для того чтобы наставлять христиан на путь истинный, доминиканцы подавали во всем личный пример, а чтобы знать, о чем думают люди, ими было введено и повсеместно распространено таинство исповеди.

Доминиканцы сегодня

Рясы доминиканцев черного цвета, а капюшон и пелерина — белого. Сами себя они сравнивают с Христовыми ласточками, несущими Его слово и дело. Монахам этого ордена удалось совместить то, что не могли совместить другие: одновременно являясь священниками, они работали во всех отраслях промышленности, а также занимались научной деятельностью.

Завтрак доминиканцев начинается в половине первого, монахи строятся парами, ждут ударов колокола, быстро молятся и заходят в трапезную, помня о словах Христа: «последние станут первыми»; на первые места садятся те, кто стоял дальше всех от двери, а первые садятся после всех. Всем прислуживают молодые монахи, которые обязаны следить за тем, чтобы их подопечные ни в чем не нуждались. Братья никогда ничего не просят для себя, однако могут просить за других.

Рассказывают об одном случае, когда в чашку одного монаха попало насекомое, и для того, чтобы заменили еду, он был вынужден сказать: «У моего брата такого нет». Молодой монах, конечно, не стал так несправедливо выделять одного брата из числа остальных и заменил кушанье. Монахи едят из железных тарелок, а вино, сидр или пиво пьют из простых кружек; рассаживаются таким образом, что их, надвинувших капюшоны на глаза, можно принять за участников Тайной Вечери.

Во время завтрака монахам читают что-либо важное и поучительное, затем в течение получаса братья проводят в библиотеке, общаясь за чашкой кофе. После этого все расходятся по своим рабочим местам: в школы, университеты, на стройки, в пекарни, редакции газет или в порт. Доминиканцы, следуя завещанным им традициям, как бы врастают в общество; они практически везде, за всем наблюдают, поставляя свежую информацию для ордена (ну не масоны ли?)…

Последователи святого Доминика не останавливаются в своей проповеднической деятельности ни перед чем. Их излюбленный способ при вербовке новых братьев — это действовать группами по 3–5 человек, завлекая случайного и любопытного человека в богословский спор, где они сообща доказывают свою правоту, подкрепляя слова цитатами из Священного Писания, которое чаще всего знают наизусть. Таким образом очень легко доказать человеку, что его жизнь неправедна и ему следует вступить в орден доминиканцев (что-то мне это напоминает наших «друзей» иеговистов)…

Доминиканцев готовят около семи лет в Риме («Ангеликум»), Франции. (Со-шуар) и Швейцарии (Фрибург). Разумеется, сложность этого процесса и высокие требования к интеллектуальному уровню отпугивает многих потенциальных неофитов, поэтому численность существующего сейчас ордена невысока: около 10 тысяч монахов по всему миру, из них одна тысяча в Париже.

Без сомнения, самым выдающимся доминиканцем был Фома, прозванный Аквинским. За свою жизнь им было написано огромное количество (несколько сотен только объемных трудов!) теологических произведений.

Известно, что главный идеолог доминиканцев — Фома Аквинский — окончил Парижский университет, обладал от природы тучным телом и смиренным, задумчивым нравом. Острословы прозвали его немым (молчаливым) быком. Молодой Фома на занятиях не показывал ни малейших признаков понимания, так что один его товарищ даже сжалился над ним и сам вызвался объяснять ему богословие до тех пор, пока однажды не признался Фоме в непонимании какого-то сложнейшего вопроса; тогда его ученик с тем же отстраненным выражением лица моментально объяснил своему ошеломленному учителю сущность затруднения, после чего уже никто не брался ему помогать.

В философских и теологических спорах ему не было равных; одной своей репликой он объяснял то, что другим людям не под силу было бы понять за всю жизнь.

Стремление Фомы влиться в ряды нищенствующих монахов вызвало сильнейшее противодействие со стороны всей его родни. Влиятельные родственники вовлекли в конфликт даже папу, выторговав у него право для знатного отпрыска носить доминиканское одеяние в бенедиктинском монастыре и надеясь такой уступкой сломить упорство будущего монаха. Но Фома не пошел на компромисс, ответив, что будет нищим не на карнавале, а в нищенствующем ордене.

Руководство доминиканского ордена направило нового брата вместе с другими монахами в Париж. Но Фома не ушел далеко: поблизости от Рима на нищих странников напали рыцари. Это были братья д’Аквино, желавшие вернуть заблудшего родственника в родовой замок.

Связанного, его доставили домой и заточили в башне. Узник принял свое заточение со смирением, комната в башне ничуть не хуже подходила для размышлений, чем монастырская келья. Только однажды его спокойствие было нарушено. За всю свою жизнь (а прожил он 49 лет) Фома рассердился всего два раза, из-за чего, впрочем, всегда очень печалился. В первый раз он испытал гнев во время пребывания под домашним арестом.

Родственники пытались заставить его обратить внимание на земную жизнь или как-нибудь совратить упорного монаха и для этого, что было в обычаях того времени, привели к нему проститутку. Фома с негодованием отверг ее услуги. Он выхватил горящую головню из очага и, размахивая брызжущими искрами углем, изгнал блудницу из своей комнаты, после чего захлопнул дверь и изнутри начертил на ней головешкой крест, как бы закрыв свою обитель от проникновения греха.

Родственники поняли, что их усилия тщетны. По некоторым сведениям, Фоме помогли бежать из заточения сестры, вставшие на его сторону. Они дали ему веревку, по которой он спустился из окна башни.

Не буду много писать о главном идеологе доминиканцев Фоме, перейду к храму Доминиканце в Вене.

Братья ордена Доминиканцев прибыли в Вену в 1226 году. Монахи получили участок земли для строительства монастыря и церкви. В 1237 году была освещена небольшая романская церковь. Храм пережил за годы существования два пожара. После второго пожара разрушения были настолько существенными, что решили построить на ее месте большой храм в стиле готики.

Нужно сказать, что монастырь не бедствовал, и благодаря расположению властителей имел множество льгот и средств. Так например они могли ежедневно брать необходимое количество древесины из Венского леса, кроме того они получали ежегодно определенное количество соли — ценный продукт того времени. Строительство нового готического храма началось в 1283 году. На строительство этого храма ушло не одно столетие. Но и его ждало разрушение. Во время турецкой осады 1529 года он был разрушен. Камни разрушенной церкви пошли на укрепление оборонительной стены города. Первый камень в новую церковь был заложен 6 мая 1631 года императором Фердинандом II. Основное сооружение в стиле барокко построили к 1634 году. Фасад и купол достроили лишь к 1674 году.

Церковь открыта для посещения с семи до семи.

Серый от времени фасад храма — впечатляющее архитектурное зрелище. Над порталом храма — фигура Девы Марии с четками в правой руке. Рядом с ней — скульптуры Св. Екатерины Сиенской и Св. Агнес Монтепульчано.

О Катерине Сиенской, которую часто изображают рядом с Домиником, многие знают, кстати, я очень жалею, что не попала. будучи в Сиене, к её мощам (сохранилась голова святой), но мне ничего не было известно о святой Агнии. Великий Интернет дал её жизнеописание:

Агния (Агнесса) Монтепульчианская (ок. 1268). В возрасте девяти лет Агнесса упросила родителей отдать ее в монастырь Монтепульчиано, находившийся в трех милях от деревни, где они жили. Монахинь обители звали «мешочницы» — «саккине», посмеиваясь над суровым материалом их облачений. Уже в четырнадцать лет Агнессе поручили ведение хозяйства. Правда, тогда в двенадцать лет уже подчас выдавали замуж, но все равно такое назначение было необычным. Вскоре ее духовную наставницу сестру Маргариту командировали в город Прочена основывать новую обитель; отправили с ней и Агнессу. Девушка показала себя столь опытной руководительницей, что, получив у Папы специальное разрешение, ее сделали аббатиссой.

Пятнадцать лет она провела во главе общины, вызывая у всех восхищение и своим аскетизмом, и мистическими видениями. В тридцать лет она, по просьбе монахинь Монтепульчиано вернулась к ним; ей выделили землю, где был основан новый, доминиканский монастырь, где она до смерти была приорессой. К гробнице Агнессы совершали паломничество император Карл IV и св. Екатерина Сиенская, но канонизировали ее лишь в 1726. Память 20 апреля.

Внутреннее убранство храма великолепно.

Особенно впечатляет роспись главного алтаря под названием «Дева Мария четок».

Она изображает видение св. Доминика, которому явилась Дева Мария, подарив святому нить своих бус. (Святой Доминик историками ордена назван изобретателем четок.)

Невозможно не обратить внимание на фрески центрального нефа Маттиаса Раухмиллера (автора знаменитой «Чумной колонны»)(XVII в.), и купольные фрески Франца Гейлинга (1836 г.)

Во второй часовне справа можно увидеть витые решетки и светильник, которые выполнены в стиле рококо.

Как красив позолоченный орган.

Я не могу сказать, почему в одну церковь ты зашел и вышел. А в другой ты «зависаешь» на какое-то время, потом уходишь и понимаешь, что надо обязательно вернуться… Возвращаешься, и все повторяется сначала… Так было у меня с этой церковью…

И я не знаю сколько пройдет времени, пока это меня отпустит…

Теги: Самостоятельные путешествия, Культурно-познавательный туризм