Не парижский Лувр

Да, не парижский, но удивительный! Хороши все части — от Египта, Греции, Рима, от Китая, Японии и Африки, до современной коллекции. Картинная галерея вообще удивила — Рембрандт, Вермеер, Гольбейн Младший, Ван Гог, Гоген, Моне и Мане, Писсаро, Фрагонар, Бэкон, Кандинский, Шагал, Роден, Тенгле, и это не полный список. Надо сказать, что не все работы принадлежат музею — часть в аренде, из частных коллекций, Лувра, музея д, Орсе, центра Помпиду, из американских музеев.

Наверное, за все 10 лет моего пребывания на сайте, это был самый трудоемкий объект, самый сложный и самый нужный для меня. Я дважды посетила этот музей, и поняла, что за то время, которое, как правило, пребывают в нем туристы (большинство ездит в АД на один день из Дубая), посмотреть все просто невозможно! Надписи на арабском, французском и английском, мелким шрифтом (что предполагает очки, которые надо то снимать, то надевать), да еще и тексты белым на черном, и очень быстро глаза устают. В общем, после второго посещения, я точно поняла, что если бы у меня заранее было подробное описание с фотографиями, то я смогла бы уделить внимание тому, что для меня наиболее интересно. Вот и сделала такое описание (просто дословные переводы) для других туристов. Здесь более 350 подписанных фотографий и около 1000 объектов, почти все — подписанные. Надеюсь, пригодится.

Лувр Абу-Даби представляет собой глобальный музей, открывшийся в 2017 году, в котором собраны произведения разных эпох и разных культур. Хронологическое путешествие по 12 главам, охватывающим периоды от доисторических до современного, подчеркивают характерные черты, присущие человечеству на протяжении всей его истории. Тематическая подача работ обращает внимание на сходство и особенности наших форм художественного самовыражения, преодолевая любые географические ограничения. Диалог между этими объектами, будь то из своей коллекции, или взятыми в аренду, поставленные французскими или другими музеями, раскрывает универсальную историю, связанную с социальными, интеллектуальными и техническими обменами человечества по всему миру, а также взаимозависимостью наших обществ. Общая площадь помещений составляет более 25 тысяч кв.м., из которых постоянная экспозиция — около 10 тысяч кв.м. Так что — музей не большой.

(план музея).

Большой вестибюль, первый шаг путешествия по музею, инкапсулирует и представляет этот универсальный рассказ. Вдохновленный морскими картами, пол галереи отмечен извилистой линией, которая представляет собой береговую линию Арабских Эмиратов. Вместо того, чтобы показывать портовые города, названия написаны на разных языках, что указывает на происхождения произведений, выставленных в Лувре Абу-Даби, что служит отправной точкой для понимания нашей всемирной истории.

Человеческому виду потребовались миллионы лет, чтобы он распространился по земному шару от его истоков в Восточной Африке. Однако к 10000 году до н. э. на Ближнем Востоке, в Китае и Центральной Америке сообщества впервые поселились и одомашнили виды животных и растений, что привело к появлению первых деревень. Несмотря на региональные различия, первые деревенские общины, похоже, разделяли желание объединить свои общины с помощью верований и ритуалов вокруг своих предков. Человеческое представление развилось в форме женских фигурок, которые, кажется, выражают озабоченность плодородием. Богатство, полученное за счет прибылей от сельского хозяйства и животноводства, способствовало рождению первых форм власти.

Первые царства появились в плодородных долинах Тигра, Евфрата. Нила, Инда и Хуанхе около 3000 года до н. э. Возникновение этих первых великих держав сопровождалось распространением бронзового оружия. Топоры, мечи и доспехи стали символами престижа и великолепия для сильных мира сего. Новая военная элита также начала ездить на лошадях, что стимулировало обмены на дальние расстояния, увеличило размер царств, и расширило горизонты сообществ.

С развитием царств Месопотамии и Египта произошло рождение первых городов, что стало решающим событием в истории человечества. В результате резкого роста населения и сильной иерархической организации общества, первые города стали социальными и культурными плавильными котлами, которые поощряли обмен и инновации. Одним из фундаментальных изобретений была письменность, которая упростила транзакции и помогла узаконить власть.

С появлением медных топоров появились люди, которые владея оружием, выделялись из остальных, и получали власть. Начал образовываться новый класс военных правителей.

Одомашненные гораздо позже других домашних животных, лошади быстро приобрели статус престижа. Сидя на таком животном, и, таким образом, выше других людей, всадник стал олицетворять аристократические ценности первых вождей. Запрягая лошадей в повозки, можно было еще больше использовать их силу и скорость. С 1300 года до н. э. ассирийцы изменили методы ведения войны, создав первые кавалерийские войска. В сочетании с пехотой и боевыми колесницами их армия была почти непобедимой.

С развитием местной власти и торговли появились новые аристократические группы, которые разделяли схожие ценности и военные стратегии. Торговля драгоценностями и экзотическими товарами на континентах провоцировала многочисленные конфликты, поскольку правители боролись за контроль над источниками и путями распределения ценных припасов. Эти вспышки насилия были связаны с развитием оружия и новой индустрии обработки бронзы.

Обычно находимые в гробницах местной знати предметы, часто — престижная посуда, связанная с церемонией пира Богов, наблюдается в первом тысячелетии до н. э. в нескольких культурах Евразии, от Греции, этрусков, скифов и до Китая. Для элиты того времени образ пира служил инсценировкой и демонстрацией своей силы. Он также предполагает моменты веселья, когда гости развлекаются и обмениваются идеями.

Между 8 и 15 веками гончарные изделия активно торговались между исламскими и китайскими мирами. С первых веков исламского завоевания гончары добились больших успехов в своих технических и художественных исследованиях, что привело к таким инновациям, как глиняная посуда и металлический блеск. Керамика придавала обычным предметам утонченное, почти духовное измерение, характерное для арабо-мусульманской эстетики, и, таким образом, пришла на смену золотой и серебряной посуде.

С 10 века до н. э. наступила новая фаза динамичных контактов между греческим миром и народами Ближнего Востока. Эти обмены способствовали передаче и обновлению художественных форм по всему Средиземноморью. Соприкоснувшись с Востоком, греческое искусство отвернулось от геометрического стиля и обратилось к фигурации. Финикийцы на побережье Леванта сначала черпали вдохновение в египетском искусстве, а затем обратились к греческому.

За исключением иудаизма и ислама, которые запрещают образное изображение, универсальные религии часто использовали изображения людей, животных или гибридных форм, чтобы символизировать Божественное присутствие. Цель изображения Богов среди людей — сделать тайны жизни более понятными для верующего. Милосердие — фундаментальная ценность универсальных религий. В буддизме это выражается через роль, отведенную Бодхисаттвам. Будучи посредниками между Буддой и его последователями, эти воплощения сострадания задерживают их полное пробуждение, чтобы поддержать своих верующих. В исламе «Милостивый» является одним из наиболее часто используемых терминов в Коране. Считающееся одним из 99 имен Аллаха, оно также является призывом к человечеству проявить сострадание друг к другу. В католической церкви милость Божия к человечеству связывают с материнской нежностью, проявленной Марией, матерью Иисуса, к своему сыну. Таким образом, этот образ сострадания распространяется на все формы страдания и поощряет щедрость и прощение.

В Средние века термин «чудесное» использовался для обозначения тайн духовного мира, как в восточной, так и в западной культуре. Божественные чудеса в сочеитании с древними легендами вдохновили на создание всевозможных «чудесных» существ, целой вселенной сказочных существ — небесных и земных, таких как грифоны, сфинксы, джинны и феи, которые символизировали и воплощали сверхъестественную силу. Продуманные изображения этих «чудес» стали появляться в книгах и в декоративно-прикладном искусстве образованной и культурной элиты того времени.

В Японии, Китае и Сахаре первые глиняные сосуды появились около 10000 лет до н. э. Водонепроницаемые и устойчивые к огню, они использовались для хранения, приготовления и приема пищи. Эти хрупкие, трудно транспортируемые артефакты часто связывают с переходом человечества к оседлому образу жизни. Стороны этих горшков иногда украшались расписными, вырезанными или отпечатанными мотивами, что позволяет идентифицировать сообщества и культуры, которые их произвели.

В первых деревнях, заселенных земледельцами, плодородие было важнейшим делом. В большинстве стран мира изготавливались небольшие статуэтки женских фигур с подчеркнутой грудью и бедрами. Обнаруженные в домах и гробницах, они часто считаются фигурами — защитницами или Богинями — матерями, чья функция заключалась в обеспечении обильного урожая. Начиная с 3-го тысячелетия до н. э. древние тексты из первых городов Месопотамии и Египта фиксируют верования народов. Мириады Богов, чьи пантеоны демонстрируют сложную и иерархическую организацию, управляли мировым порядком. Храмы — настоящие жилища Богов — укрывали божественные образы. Там проводились церемонии для поддержания гармонии мира, для защиты и процветания городов, а позже и для обеспечения расширения государств.

Торговля в Персидском заливе процветали в 2500 — 1700 годах до н. э. Древняя земля Маган, регион, который сегодня соответствует ОАЭ и Оману, давал медь, и твердые камни Месопотамии и долинам Инда. Правители этих королевств любили окружать себя драгоценными материалами из дальних регионов. Взамен другие предметы были завезены в Персидский Залив из Персии, Индии и Месопотамии.

Примерно с 1000 года до н. э. на большинстве континентов первые царства уступили место обширным культурным и политическим группам. Ассирийская, а затем персидская империи господствовали на Ближнем Востоке, а греческие города основывались вокруг Средиземноморского бассейна. Культуры Нок и Ольмеков распространились по Западной Африке и Мезоамерике соответственно. Эволюция, встречи и столкновения этих империй стимулировали художественные и философские слияния, влияние которых ощущается и сегодня. Выйдя из Греческого Царства Македонии в 334 г. до н. э. Александр Македонский создал беспрецедентный политический союз между Европой и Азией, который привел к образованию огромных империй. По мере того, как Рим в период своего расцвета расширял свое господство над всем Средиземноморским регионом, империя Хань чрезвычайно расширялась в Китае. Крах этих империй привел к возрождению художественных форм, которые будут пользоваться универсальными религиями для передачи свего послания.

Бронзовая посуда в Китае была центром религиозных церемоний, организованныхкоролевскими властями. Эти изделия из драгоценных металлов возвещали о ранге и могуществе своего владельца и вместе с другими ценными предметами сопровождали его даже в могиле. Они свидетельствуют о мастерстве и изобретательности бронзовщиков времен династий Шан и Чжоу во 2 и 1 тысячелетии до н. э.

Поскольку история империй — это история завоеваний, как территории, так и население испытали на себе последствия столкновений, имевших место в Средиземноморском, Ахеменидском и Азиатском мирах в течении первого тысячелетия до н. э. По мере расширения королевств множились культурные обмены, которые выражались в материальной культуре. Доказательство таких столкновений можно найти в артефактах, которые вызывают ассоциации с властью, битвами, господством и перемещением населения.

Первые признаки власти. Обнаружение престижных предметов, сделанных с выдающимся мастерством, иногда из материалов, пришедших издалека, свидетельствует о возникновении первых социальных иерархтй в период неолита. Создание нефритовых колец и лезвий дает поразительную параллель между Китаем и Европой. Иногда помещаемые в могилы рядом с их владельцем, эти предметы являются свидетельствовом верований, культов и ритуалов, которые до сих пор остаются для нас загадкой.

Самый популярный металл для украшений — золото. Символ богатства и вечности, драгоценности выражали статус и власть древних правителей, как равных Богам, которым они преклонялись. Самые ранние золотые драгоценности датируются 5 тысячелетием до н. э. и были они обнаружены на берегу Черного Моря в современной Болгарии.

Письменность впервые появилась в Месопотамии, около 3500 года до н. э., несколько десятилетий спустя в Египте, чуть позже — в Северном Китае. В этих регионах, где также развивались первые города и централизованные государства, письменность облегчала коммерческий и дипломатический обмен и способствовала передаче знаний. Инструмент, используемый новыми администрациями на службе у власти, письмо укрепило авторитет первых правителей.

Следы ранней и более поздней письменности сохранились в камне и архитектуре. Например, элементы архитектурного декора, фризы, происходящие из мечети на севере Индии. Толстый, легко читаемый каллиграфический текст — стихи из Корана — провозглашает верховенство исламского вероучения. Он описывает завоевание мусульманами региона, который в те времена был индуистский. Архитектура донесла до нас и религиозные символы. Ссылаясь на верования или священные эпизоды, религии опираются на символические и абстрактные формы, чтобы намекнуть на присутствие абсолюта, тем самым объединяя сообщества верующих. В отличии от буддийского и христианского миров, которые постепенно эволюционировали в сторону образных представлений, ислам провозглашает верховенство слова. Древние общества в Мексике и на Больших Антильских островах разработали представления, объясняющие происхождение Вселенной и отношения между Землей и Небесами.

Отношения между человечеством и священным выражаются через набор общепризнанных религиозных практик, таких, как паломничество к святым местам и поклонение священным реликвиям. Эти акты благочестия значительно возросли в Средние Века, когда процветало почитание святых. Основание святынь, ставших местами паломничества, привело к циркуляции людей, товаров и идей.

Свет символически связывали с духовностью с древних времен. Эта универсальная метафора является общей для всех религий и философий, связывающих свет с откровением. В исламе свет освещается в суре Ан-Нур, и сияние светильников мечети является прямым и неосязаемым выражением божественного. В христианских соборах свет, льющийся из окон, освещает прихожан и олицетворяет божественное сияние. В Азии основателя буддизма называют священным титулом Будды, что означает «Просветленный», и изображают его в виде золотых статуй, что является осязаемым проявлением его просветленного состояния.

Принимая форму металлических предметов монеты впервые появились в 7 веке до н. э. на территории современной Турции, в небольших королевствах. Это облегчило коммерческие сделки, поощряло экономику и придавало ценность объектам. Это также приняло политическое измерение. Чеканкой монет. город, королевство или империя, претендовали на политическую независимость и распространяли свои ценности и религиозные убеждения, иногда за пределами своих границ. К сожалению, сфотографировать монеты не получилось — за стеклом и в черной комнате.

Начиная с нулевых годах нашей эры, распространение универсальных религий достигло большинства цивилизованных районов Европы, Азии и Африки, всего за несколько столетий. Обращаясь со своим посланием ко всему человечеству без исключения, буддизм, христианство и ислам превзошли местные культурные особенности и глубоко преобразовали древние общества. Эти религии заимствовали у иудаихма концепцию монотеизма, но они расходились с первоисточником в вопросах представления о Божественном. Их распространение было чаще конфликтным и приводило к контакту с другими верованиями, такими как индуизм в Азии, конфуцианство в Кмтае, синтоизм в Японии, и анимизм в Африке. К тому времени религия стала фактором, объединяющим сообщества и оказывающим влияние на интеллектуальную и художественную деятельность на всех континентах. Между 300 и 600 гг. большинство евразийских цивилизаций столкнулись с политическими, экономическими и социальными преобразованиями, которые глубоко потрясли установившийся древний порядок. Рим рухнул под натиском германских племен, ханьский Китай потерял свое единство, а Сасаниды пали под исламским завоеванием. Как это ни парадоксально, это неспокойное время, сопровождалось великим философским и духовным развитием, во время которого мозаика религий и верований перешагнула границы и обещала спасение, открывая тем самым новую эру.

Человек, воплощение греческого искусства, в 5 веке до н. э. стала поворотным моментом в истории западного искусства. Этот решающий поворот произошел в Афинах, где демократическое правительство поощряло развитие литературы, философии и искусства. Впервые человеческая фигура стала центром исследований. В поисках реализма и идеальной красоты художники стремились превзойти друг друга, используя нарастающую формальную изобретательность, чтобы вдохнуть жизнь в бронзу и мрамор.

В то же время, примерно в 5 веке до н. э., несколько культур установили определенные художественные каноны в отношении изображения человеческой фигуры. Это общее развитие произошло в Африке к югу от Сахары, с культурой Нок, и в Центральной Америке с ольмеками.

Каждая из этих культур разработала эстетику, которая оказала длительное влияние на искусство и была принята и интерпритирована сменяющимися друг друга цивилизациями.

Установленный во время правления первого римского императора Августа культ императора позволил различным народам империи, чьи верования, культы и ритуалы варьировались от региона к региону, объединиться воедино. Имперский культ породил огромное количество художественных произведений, включая официальные портреты, распространенные в большинстве общественных мест.

В один и тот же исторический момент, между 8 и 2 веками до н. э. несколько цивилизаций сделали скачок вперед в своем понимании человечества. Три великих мыслителя воплощали эти достижения: Сократ в Греции, Будда в Индии, Конфуций в Китае. Основываясь на своих наблюдениях за политикой и обществом, они представили новые формы мудрости и способы рассмотрения человеческого существования. За их философской мыслью вскоре последовал акцент на изображение человеческой фигуры в искусстве.

Правление римского императора Августа привело к периоду мира и процветания, который продлился почти два века. От берегов Атлантики до берегов Евфрата, Рим навязывал свое правление, язык и куьтуру на огромной территоии, на которой смешались народы разных языков, верований и обычаев. Романизированная элита этих земель в значительной степенипридерживалась того же образа жизни, что особенно отражалось в домашней жизни, в стрительстве роскошных частных вилл, украшенных роскошыми украшениями и мебелью, а также в развитии вкуса к серебряной и стеклянной посуде.

При дворе императоров династии Тан (618–907) началось активное создание статуэток, разнообразие и естесственность которых отражают дух времени и предполагают насыщенную социальную и культурную жизнь. Изображения верблюдов и жителей Запада свидетельствуют об усилении торговли на Шелковом пути. Погребальные фигурки сопровождали умершего к месту его последнего упокоения. Драгоценные сосуды, придворные, домашниеживотные и драгоценности изображают загробную жизнь, точно смоделированную по образцу мира животных.

Между 5 и 15 веками Индия была ведущим творческим центром в области религиозной скульптуры. Юго-Восточная Азия, Китай, Корея и Япония — их цель состояла в том, чтобы поощрять медитацию преданных Божествам и их встречу с божественным. Жизнь почитаемых людей была проиллюстрирована в произведениях, созданных для сопровождения распространения буддизмаи индуизма в Центральной Азии. Наряду с буддизмом и индуизмом, джайнизм является древнейшей религией, постоянно исповедуемой в Индии. Эта религия фокусируется на поклонении джиннам, душам, освобожденным от реинкарнации и духовных наставников.

Исламская цивилизация лежала в основе процветающей торговой сети, связывающей Азию, Европу и Африку. С 8 по 10 века Багдад был свидетелем Золотого Века искусства и наук. Караванные пути торговцев пересекались с путями паломников и способствовали распространению новых способов мышления. Эти обмены увеличили оборот экзотических материалов и предметов роскоши, таких, как шелк, керамика, украшения, благовония и слоновая кость. Несмотря на разнообразия традиций, во всех искусствах ислама приоритет отдается каллиграфии и особенно арабскому языку, языку Корана. Исоамское пристрастие к абстракции породило стилизованные растительные мотивы и геометрические формы, которые можно бесконечно расширять. Художники и мастера наделяли предметы духовной силой через повторение орнаментальных мотивов и игру форм и цветов.

Положив конец арабской экспансии на восток, после битвы при Таласе (современном Кыргазстане) в 751 году, началась эра более мирных отношений между Халифатом Аббасидов и Китаем, что позволило развить торговлю. Династия Тан в Китае (618-907гг) была особенно открыта для влияний с дальнего Запада. Необработанные материалы, такие, как минералы кобальта, стеклокерамика и предметы производства роскоши, располагались между Китаем и Ближним Востоком. Люди следовали двумя тяжелыми сухопутными маршрутами, существовавшими ранее, пересекали Центральную Азию, либо морским путем через Индийский океан. Увлечение Аббасидов Китаем привело к впечатляющему развитию рынка предметов в китайском стиле, что подтверждает раскопками, сделанными в Сузе. А керамика Аббасидов найдена в Китае.

К 9 веку берега Персидского залива стали основным рынком сбыта предметов роскоши — тканей, стекла, керамики. Раскопки в Сузе (Месопотамия — Иран) выявили керамику с сильным влиянием китайских товаров во времена Халифатов позднего Омейядов и ранних Аббасидов. Формованные изделия иллюстрируют всю сложность обмена и влияния между империями Тан и Аббасидов.

На протяжении тысячелетий благовония, торговля ими, было приоритетным направлением. Благовония стоили дороже золота, и торговля ими приносила огромные богатства Аравии и Востоку. Его импортировали в Средиземноморский Бассейн, Западную Европу и на Дальний Восток, из Китая и Индии. Его использовали в храмах, церквях, и мечетях для литургических, очистительных и погребальных обрядов. Ладан также высоко ценился за его целебные свойства.

Наука, астрономия и исследования — этому посвящен отдельный зал. Объединяя традиции месопатамской, греческой и индийской цивилизаций, арабский мирвнес важный вклад в науку между 8 и 15 веками. Достижения в области математики и астрономии побудили к совершенствованию сложных инструментов для измерения времени и пространства, что позволило лучше понять вселенную. Эта жажда знаний очевидна в рассказах о путешествиях жителей Запада, стремящихся исследовать Восток.

Единственный комплект доспехов короля Франциска Первого демонстрирует его необычный рост, 1,98 см. По заказу будущего императора Священной Римской Империи Германской Нации Фердинанда Первого в качестве дипломатического подарка был изготовлен комплект доспехов, который король так и не увидел, поскольку перемирие было нарушено.

Для исламского декора характерно понимание художником видимого мира, в частности — природы. Успехи ботаники, зоологии и минералогии привели к систематической классификации видов растений и животных и появлению исследовательских центров. Эти исследования были представлены в иллюстрированных публикациях, которые вызвали новый интерес к естественным наукам как среди ученых, так и среди просто интересующихся людей. Это распространение знаний нашло отражение в новых моделях декоративно — прикладного искусства, которые объединяли биологические предметы через изображения растений и животных.

Около 1500 года, человек смог впервые путешествовать по всему земному шару с момента начала существования человечества. Великие мореплаватели, такие как Ибн Маджид, Чжен Хе, Христофор Колумб (странный набор великих мореплавателей у эмиратцев!) установили прямой контакт между землями, которые до этого оставались далекими и неизвестными друг другу. Циывилизации, которые когда-то вели торговлю на основании географической близости, постепенно включились в систему обменов в глобальном масштабе. Мир стал свидетелем ранней формы глобализации. Осознание масштабов мира вызвало вопросы о значении вселенной. Инструменты, используемые в навигации и космографии быстро развивались. Были опубликованы первые путевые заметки о путешествиях в далекие страны, а карты и глобусы обозначили контуры этого нового мира. Экзотические материалы и произведения искусства странной формы, которыми были заполнены «кабинеты редкостей» в Европе, иллюстрируют это увлечение далеких и загадочных стран.

Между 10 и 15 веками контакты между цивилизациями Восточного и Западного Средиземноморья привели к культурному и технологическому возрождению. Арабо-мусульманский мир развивался как эпицентр научных и философских знаний, унаследованных от античности. Программа переводов, начатая в Багдаде, а затем в Толедо, стала средством передачи знаний. С основанием первых университетов в 12 веке знания распространялись в основном, через книги, произведения искусства сами по себе, чему способствовали каллиграфы, художники и мастера. Богато иллюстрированные рукописи свидетельствуют о развитии связанной с литературной культурой и ценностям рыцарства и придворной деятельности элитного класса средневекового общества, среди которых игры и искусства охоты, создавали мост между Востоком и Западом.

Главные книги того времени — религиозные. Тора, известная как Пятикнижие, является священным текстом евреев и их Письменным Законом. Библия является священным текстом христиан и включает в себя рассказы, библейский закон, стихи и литургические песнопения. Она разделена на две части: Ветхий Завет (из Иудаизма) и Новый Завет, в котором рассказывается о жизни и учениях Иисуса и его учеников. Коран — священная книга ислама. «Несотворенный» — транскрипция Слова Божьего, которое было передано через Архангела Гавриила Пророку Мухаммеду, между 610 и 632 годами.

Небольшая комната для занятий типична для частных резиденций Парислана середины 17 века. Отделка панелей отражала ценности хозяина дома, как и отделка потолка.

В 17 веке Амстердам процветал как центр трансконтинентальной торговли. Азиатский фарфор, персидские ткани, тропические фрукты, специи и растения — вот лишь часть из того, что привозили голландские мореплаватели.

Семья Медичи, правящая династия Флоренции, использовала свою обширную торговую сеть для сбора коллекции драгоценных и полудрагоценных камней. Эта страсть привела их к заказу выдающихся работ, богатых символикой, таких, как эта столешница, сделанная для Франческо Медичи. Она была известна уже в эпоху Возрождения.

Между 16 и 18 веками отношения между странами и правителями укреплялись, росло международное сотрудничество. После эпохи Великих географических открытий, пришла политика территориальной и коммерческой экспансии, внеся радикальные изменения в осуществление власти. От Цинского Китая до конфликтов в Америке, от Индии Великих Моголов до Османской Тмперии. Рездел территорий потребовал создания сильных сетей для обеспечения стабтльного управления в новых империях. Как воплощение государства, его правитель должен был осуществлять амбициозные программы, объединяющие их религиозную, военную и экономическую мощь, чтобы стабилизировать или расширить зоны своего влияния. Их образ, созданный с помощью символов и определенного внешнего вида, выражал их силу и успех в глазах окружающих.

В эти времена обращение товаров и людей пережило беспрецедентное ускорение. Всего за три столетия обмены на всех континентах привели к глубоким преобразованиям в обществах по всему миру. Массовые перемещения людей, вызванные рабством, экономической миграцией или войнами, коррелировали с созданием империй. Вызывая передачу культурных и духовных самовыражений, эти миграции также способствовали социальным и культурным перемещениям внутри и между империями. В соответствии с этими изменениями художники и мастера преложили визуальное представление этого развития, прививая при этом свои собственные методы и эстетику. Последоваиельное введение новых материалов и предметов, иногда редких и неизвестных, также вызывало примеры восхищения или сопротивления, заметные в искусстве. В мире с новыми расширенными горизонтами понятие нормы, модели и роли художника были пересмотрены и им даны новые термины.

В 18 веке богатство, которыми пользовались ранее только монархи и высшая знать, становились доступными все более широким слоям общества. Распространение промышленных товаров по всему миру постепенно трансформировало экономику и стимулировало новые способы потребления. Больше внимания уделялось убранству домов и одежде. В Китан, Европе и Японии все больше производителей предлагали товары все большему числу покупателей. На всех континентах искусство отражало повышенное внимание к частной сфере, личности и семье. С ростом глобальных обменов искусство создало образ отдаленных земель и культур. В Европе все больше распространялась философия прогресса и разума, известная как Просвещение. Это интеллектуальное движение было сосредоточено на личности и ее роли в истории, о чем свидетельствуют американская и французские Революции конца века.

В течении 18 века изобилие, которым до этого пользовались монархи, достигалось все более широкими слоями общества. Распространение промышленных товаров по всему миру постепенно трансформировало экономику и стимулировало новые способы потребления. Больше внимания начало уделяться убранству домов и одежде. В Китае, Японии, Европе, все больше производителей предлагали товары все большему количеству покупателей. На всех континентах искусство отражало повышенное внимание к частной сфере, личности и семье. С ростом глобальных обменов искусство создало образ отдаленных земель и культур. В Европу все больше проникала философия прогресса и разума, известная, как Просвещение.

Роскошные ширмы просто удивительны!

Картинная галерея музея не велика, но в ней есть удивительные и совершенно неожиданные работы.

Не все картины (как и вообще экспонаты) принадлежат Лувру АД, часть — в аренде.

Образ Девы Марии с младенцем, был один из самых распространенных в христианской иконографии в Средние Века. Выражая нежность материнской любви, он побуждал к молитве и вдохновлял на благочестие, как католиков, так и православных христиан. Использование золотого фона, представляющего божественное сияние, было унаследованоот византийского искусства и постепенно трансформировалиось в западном искусстве, параллельно с человеческими фигурами.

Конец 18 века ознаменовался появлением неоклассицизма, художественного движения, которое выступило против легкомыслия того периода и способствовало возврату к формальности классической античности. Подпитываемый идеями Просвещения, неоклассицизм был основан на пропорциональной гармонии с целью выражения вечной красоты и воодушествления зрителя. Были упомянуты героические модели прошлого, чтобы проиллюстрировать моральные ценности и выразить новые взгляды на личность и общество.

Влияние японского искусства, называемого японизмом, достигло своего пика в Нвропе в 1880-х годах, после открытия Японии для свободной торговли и участия во всемирных торговых выставках. Японская эстетика, которая вдохновила на создание новой гаммы цветочных и более изысканных форм, повлияла на дизайн интерьеров, и повседневных предметов. Японские гравюры очаровали художников до такой степени, что некоторые изменили их манеру рисования.

Ориентализм, смесь воображения и знаний в искусстве. Он относится к европейскому интересу к Востоку. Путешествующие художники, поэты и писатели описывали, часто в экзотических выражениях, пейзажи и памятники арабо — мусульманского мира. Хотя ориентализм в целом отражал воображаемое и причудливое видение Востока, он также свидетельствовал о взаимном увлечении и множестве обменов, которые существовали между Европой, Северной Африкой, и Ближним Востоком.

Искусство керамики, распространение которого свидетельствует о существовании всемирной торговой сети еще в древности, представлено посудой. Как средство создания богатой декорации, керамика стала идеальным средством распространения эстетики по всему миру. Стили и техники копировались, адаптировались между цивилизациями. За основу была взята китайская керамика, вызывающая восхищение по всему миру. Металлическая отделка посуды была одним из главных достижений исламского искусства. Он заключался в нанесении тонкого слоя металлических пигментов на поверхность куска стекла или керамики, чтобы придать ему блестящую поверхность. В Испании это искусство достигло своего пика во времена династии Насридов в Гранаде. Христианские правители Испании были ослеплены этой роскошной керамикой и начали производить аналогичные изделия в Манисесе, а с 16 века — в Италии.

Чай, который ранее использовался толькео аптекарями, стал частью европейской культуры только во второй половине 17 века, благодаря росту межконтинентальной торговли. В ответ на эту новую «причуду», производители фарфора начали соревноваться в производстве изысканных чайных сервизов, которые могли бы составить конкуренцию тем, которые производились на Востоке.

А в Японию чай был завезен буддийскими монахами, и к 16 веку чаепитие стало искусством, практикуемым всем населением. И посуда, и сам ритуал, были воплощением красоты и духовности момента, разделяемого гостями.

Распространение идей и представлений о прогрессе вызвало революцию в социальных отношениях. Друзья со схожими ортересами собирались в «кружки», салоны, которые смешивали общественную и частную жизни, и проходило это в залах торжеств или меджлисах. В оформлении этих пространств проявились стилистические влияния со всех континентов. Возникли новые практики, которые нашли отражение в предметах, производимых на фабриках и в модных мастерских.

Иногда в оформлении использовались предметы, привезенные из дальних стран, и нередко это были старинные вещи.

На Всемирной выставке, проходившей в Париже в 1900 году, более миллиона зрителей смотрели короткометражные фильмы, снятые братьями Луи Люмьером и Шарлем. Возможность проецировать визуальную запись на большой экран породила новый вид искусства — кино. В отдельном зале демонтстрируются несколько старых фильмов, продолжительностью по несколько минут каждый.

Художники — пейзажисты в 19 веке отказались от традиционных, упорядоченных композиций, чтобы исследовать новые подходы, основанные на ощущениях и визуальных впечатлениях. Они покинули свои студии, чтобы писать природу прямо с сюжета, на пленэре. В мире, который индустриализировался ысе быстрее и быстрее, железные дороги, поезда и станции преобразили не только городские, но и сельские пейзажи. Очарованные современностью, художники посвятили свою практику изображению этого мира в стремительно меняющейся действительности.

Экономическая конкуренция между странами породила промышленную революцию в европе. Будучи инструментом колониального предпринимательства Европы. эта революция постепенно распространилась на весь остальной мир в 19 веке. Развитие транспортных средств и колонизация затронули все цивилизации, которые, в свою очередь, вдохновили европейских художников. Технический прогресс и художественное творчество прославились на выставках. Фотография, продукт индустрии, заняла важное место в мире искусства. Улавливая реальность и устраняя дистанцию, она производила впечатление владения миром. С момента своего изобретения фотография произвела революцию в художественном творчестве, побудив художников Европы, а затем и всего мира, радикально изменить и перенести реальный мир на холст. Фотография очень быстро утвердилась как самостоятельный вид искусства. Представители среднего класса сделали ее доступной для всех.

Пересекающиеся в 19 веке художники обращались к неевропейскому искусству и традициям в поисках новых мотивов и предметов. Технический прогресс, торговые обмены, колониальная экспансия, а затем Всемирные выставки, сделали далекие цивилизации более доступными. На современных художников вначале оказали влияние арабский мир и Азия, а в конце века — Австралия и Океания. Эти новые модели помогли художникам определить свою индивидуальность.

В течении 20 века были поставлены под сомнения понятия современности и прогресса, которые индустриальный и колониальный Запад распространил по всей планете. Две Мировые Войны и многочисленные примеры деколонизации поставили под сомнение многие факты. Художественное творчество отражало эти разработки, испытывая постоянное переосмысление, петремежающееся разделениями и радикальными движениями, такими, как абстракция, готовые модели и воображаемая всселенная сюрреалистов. Повторяя ускоряющийся темп современной жизни, быстрая смена художественных движений постоянно открывала новые перспективы. Границы искусства постоянно менялись, расширялись и трансформировались. Авангардные движения во Франции и других странах Европы, привлекали художников со всего мира. Растущее влияние североамериканских художников совпало с расширением художественного горизонта, чтобы охватить мир в целом.

Предметы будущего — искусство устойчивости. От научных исследований цветовых гармоний до работ, стимулирующих человеческие чувства. Эти художники и дизайнеры раздвигают границы, определяющие коммерческие продукты, поднимая важные вопросы функционализма и устойчивости. В эпоху, когда продукты должны быть коммерчески жизнеспособными и приносить пользу обществу, этот дисплей представляет собой поистине универсальное понятие дизайна: эстетические объекты с коллективной социальной целью.

Этот интерьер — настоящее произведение искусства, в котором каждая деталь — обшивка, скульптура, изделия из металла, осветительные приборы — вносит свой вклад в роскошную гармонию целого. Этот интерьер, олицетворяющий элегантность и современность стиля ар-деко, ранее украшал апартаменты пресс-магната лорда Ротемира на Елисейских Полях в Париже.

«От живописи к действию». Такой термин — живопись действия — был придуман американским художником Джексоном Поллоком, и он описывает работу, созданную с динамичным участием тела художника. В 1960-х годах художники развили эту идею в физическом перфомансе. Поставив свои тела в непосредственный контакт с материалом, французский художнике Ив Кляйн и японский художник Казуо Ширага спроецировали момент действия на холст. Точно также швейцарский скульптор Жан Тенгле вложил в восстановленные машины движение, превратив произведение искусства в объект представления.

Этот набор панно «Без названия» из цикла «Записки из Салалы» по названию города на юге Омана. Хотя Сай Твомбли никогда не посещал этот регион, миф об оазисе, наполненном дождевой водой и светом, вдохновил его на создание этой формы графической медитации. Сегодня эти работы находятся в диалоге с архитектурой света в Лувре.

А это — чтобы повеселее было!

Уже пройдя по красивейшему двору, советую зайти в отдельно стоящее здание, где проходят сменные выставки. В мой приезд это был «Дракон и Феникс», обмен между китайским и исламским мирами. С первых поселений, основанных арабскими купцами в Гуанжоу в 8 веке, и до начала 18 века, исламский мир никогда не переставал рассматривать Китай, как идеал технического совершенства и красоты. В тоже время исламский мир снабдил Китай драгоценными предметами роскоши из металла и стекла, которые оказались важными источниками вдохновения. Торговля между китайским культурным регионом (охватывающим современный Китай и Вьетнам) и исламским миром, развивалась по сухопутным маршрутам и морским путям. Это способствовало распространению предметов и технологий, а также людей и идей, и нашло отражение в производстве керамических, золотых, серебряных украшений и текстиля. Эта торговля была построена вокруг Машрига, центра арабского мира и Китая. Затем она распространилась шире, за пределы арабского мира, на исламский Восток, от Центральной Азии до Соедиземноморья, от Персидского Залива до восточного побережья Африки, и от Аравийского полуострова до Юго-Восточной Азии. В центре Индийский Океан с сетью портов на его берегах, был великим ускорителем этого процесса. Выставка знакомит посетителей с этой долгой историей культурных взаимодействий и обменов, материальных и нематериальных, от Аббасидов до Османской Империи и от династии Тан до династии Мин и Великую Монгольскую империю.

Двор музея просто необыкновенный, здесь есть диванчики и уходить отсюда совершенно не хочется.

При музее работает сувенирно-книжный магазин, есть небольшое кафе. Для людей, которым тяжело передвигаться, можно взять коляску.

Когда солнце садится, со двора музея открывается прекрасный вид на залив.

Здание удивительной формы и архитектуры (автор — Жан Нувель). И ночной двор прекрасен — совершенно таинственный и сказочный.

Кстати, имя «Лувр» обошлось Абу-Даби совсем «недорого» — 525 миллионов долларов. На помощь в открытии, в расстановке экспозиции, в аренде произведений искусства было потрачено еще 747 миллионов долларов. И все это кураторство и имя — не навсегда, а только до 2037 года. Строительство здания обошлось в 600 миллионов евро.

Так что, цена за вход совсем не велика:

взрослый 63 дирхама, детский 50%.

Билетики в музей разные, но все с изображением произведений искусства.

И, поскольку солнце в этих широтах садится рано, советую задержаться до закрытия, хотя бы ради такого заката.

Часы работы:

со вторника по воскресенье с 10.00. до 18.30.

понедельник — выходной день.

Адрес:

Saadiyat

Абу-Даби.

+971600565566

Материалы по Эмирату Абу-Даби: