Расслабиться и забыться в январе

Бросив на короткое время дом и работу, мы оказались на приокских лесистых холмах, откуда при желании даже есенинское Константиново можно разглядеть. Симпатичные корпуса санатория «Приокские Дали», дали нам приют в эти прекрасные зимние дни, позволив любоваться на окружающие красоты, освещённые неярким зимним солнцем. Близлежащая неприметная станция Алпатьево никак не выдавала присутствие таких симпатичных сооружений санатория «Приокские Дали», приютившихся на крутом речном берегу. Просторы, морозный воздух, свежий скрипучий снег, близкий крещенский праздник и новогодняя ёлочка в снегу создавали отличное настроение.

Днём мы наслаждались морозной солнечной погодой, осваивали лесные и речные окрестности, с интересом слушали (а иногда и подпевали) песни под гитару,

а с наступлением темноты нам устроили приятный отдых на новогодней вечеринке с танцами.

Приятные мелодии, красивое освещение, большая новогодняя ёлка, украшенная традиционными новогодними игрушками, создавали сказочное празднично-крещенское настроение. Как приятно было отрешившись от повседневных забот, плыть по волнам праздничных мелодий!

Ночью наше место жительства выглядело подобно сказочному домику гномов, сверкающему чистым снегом и зажжёнными окнами номеров.

Вот так внушительно и загадочно выглядела лестница, ведущая к столовой, подсвеченная фонарями с боков.

На следующий день нас вывозили в Рязань для посещения музея ВДВ.

Ну что про него можно сказать? По-моему, никакого интереса музей из себя не представляет. Экпонаты в витринах представлены небрежно.

Очень трудно даже разобраться какие пояснения к чему относятся, а часто никаких поясняющих текстов вообще нет. Создавалось впечатление странного набора предметов на стеллажах. Может быть нам попался какой-то не такой экскурсовод, но слушать его было совершенно неинтересно. Материалом он не владел. Почти вся наша группа постепенно расползлась по залам и группа вокруг экскурсовода постепенно и сильно редела. В общем музей довольно сомнительной интересности.

На обратном пути наш водитель автобуса объявил, что желающих искупаться в проруби он может отвезти в соответствующее место, где можно будет с удовольствием окунуться в святую воду. Лично я не был готов к такому подвигу и остался у себя в номере.

Незаметно наступил крайний день нашего уикэнда. Перед отправкой домой мы посетили прекрасный город Коломну.

День выдался морозным и ветренным.

Коломна, первое упоминание о которой относится к 1177 году, охраняла подступы к Москве, была наиболее древней из московских порубежных крепостей. Выгодное ее положение вблизи важных торговых и водных путей не раз делало этот город объектом притязаний владимирских, рязанских, а затем и московских князей. Окончательно Коломна вошла в состав Московского княжества в 1306 году, став передовым форпостом в борьбе с татаро-монгольскими завоевателями.

Под Коломной, во время осады, погиб младший сын Чингиз-Хана Кюльхан. Узнав об этом Чингиз-Хан приказал во чтобы то ни стало Коломну взять и всех жителей истребить. У хана были длинные руки, но всё же не настолько, чтобы успешно привести эти планы в исполнение. Часть жителей успела ретироваться в Москву. Место, где поселились бывшие коломенцы стало называться поселением Коломенское.

Именно под Коломной был назначен сбор русским войскам перед Куликовской битвой.

В конце лета 1380 года, Коломна стала центром незабываемых событий. Дмитрий Донской двинул сюда рать, чтобы идти на Мамая. Рядом с городской крепостной стеной стоит памятник московскому князю-воителю.

После битвы на поле Куликовом Коломна была присоединена к Москве, но рязанцы этого долго терпеть не смогли и в 1385 г. отобрали Коломну у ослабленной битвами с татарскими ханами Москвы обратно. Конец этим раздорам положил Сергий Радонежский и в конце концов Коломна осталась за Москвой. Только после перемирия коломенская волость стала понемногу крепчать и размножаться.

В период Смутного времени Коломна считалась одним из «бунтарских гнезд». В одной из башен Коломенского кремля почти два года прожила вдова обоих Лжедмитриев Марина Мнишек с сыном-младенцем.

Туда её заточили после того, как из-за её интриг выгорела значительная часть города. Марина с сыном от Лжедмитрия II жила в Коломне до 17 июня 1612 года, когда к ней прибыл её любовник — атаман Иван Заруцкий. С отрядом казаков он «ис под Москвы збежал на Коломну к жонке к Маринке». Заруцкий грабит и поджигает Коломну. «И, взяв жонку да малого, с Коломны пошол» на Рязань. Обозлённые горожане и устроили судилище над Мариной.

Во второй половине XVII века Коломна утратила оборонное значение и, оказавшись в глубоком тылу, превратилась в богатый торговый, а затем и промышленный центр.

Хозяйственные коломенцы, глядя на ненужные уже крепостные стены, стали потихоньку их разбирать, чтобы строительный материал даром не пропадал. Стали строить из их кирпича домишки, лавки…

На сегодняшний день от стен Кремля уже мало что осталось, но вот когда-то он выглядел вот так.

Вот улица Ложечникова.

Она начинается у Брусенского монастыря. Это один из двух древних монастырей на территории Коломенского Кремля. Собираясь взять Казань, Иван Грозный летом 1552 года в Коломне собирал войско и молился перед чудотворной Донской иконой Божией Матери, хранившейся в Успенском кафедральном соборе. Осенью Казань была взята и царь в честь этого события Иван Грозный и заложил в Коломне Успенский монастырь в том же 1552 году.

Первое, что мы видим, войдя в монастырь, — Крестовоздвиженский собор.

Громада собора видна практически из любой точки в центре Коломны. Первая каменная церковь на месте нынешнего храма была построена в 1764 году. С 1790 по 1825 год в церкви хранилась главная святыня Коломны — список с иконы Донской Богоматери. Собор обладает не только красивым и выразительным внешним видом. Мастера, возводившие храм, сумели добиться удивительного звукового эффекта «восьмиголосия» — при пении одного человека создавалось впечатление, что поёт хор из восьми голосов. Именно поэтому храм иногда называли собором «Ангельского пения». К сожалению, в 1932 году храм был закрыт и в дальнейшем использовался в качестве бомбоубежища и склада. В связи с этим его переоборудовали и нарушили внутреннюю аккустику. При реставрации 2000 года секрет «ангельского пения» так и не был разгадан и удивительный эффект был, к сожалению, утрачен навсегда.

Основные строения Успенского Брусенского монастыря чудом сохранились, в том числе древнейшая шатровая Успенская церковь. В этой церкви находилась главная святыня монастыря — местночтимый образ Казанской Божией Матери. Как памятник той же победы в Мocквe строится Покровский собор, так называемый храм Василия Блаженного.

Из сохранившихся документов известно, что благодаря щедрым вкладам, вносимым богомольцами, центральная церковь Успения Пресвятой Богородицы была украшена иконостасом, основу которого составлял Деисус, состоявший из одиннадцати икон на золоте. В её алтаре хранилось Евангелие в массивном серебряном окладе, украшенном драгоценными камнями.

В 1858 году, после построения Крестовоздвиженского собора, древний храм был закрыт, престолы придельных храмов Святителя Иоанна Златоуста и Казанской иконы Божией Мaтepи были перенесены в новый храм. Успенский храм постоянно страдал от сырости, так как не отапливался и к середине XX века храм и поздние постройки сильно обветшали.

В пятидесятые годы XIX века был возведён дом настоятельницы. Эта постройка, выполненная в стиле классицизма, поражала современников своим художественным совершенством. Кроме того, проект дома включил в себя оригинальную техническую разработку, позволявшую отапливать верхние помещения, в которых располагались покои игуменьи, теплом, поступавшим через специальные каналы из находившейся на первом этаже трапезной.

Дальнейший наш путь по Коломне лежал через центральные улицы.

В последнее время, мне кажется, город заметно похорошел. На городских улицах радуют глаз пряничные деревянные домики, прекрасно сохранившиеся с прошлого, а может и позапрошлого века. Зимние улочки не балуют обилием народа, но это и хорошо, никто не отвлекает от созерцания местных красот!

Раньше, во времена Союза город был промышленным, здесь работало множество предприятий местной, тяжёлой и военной промышленности. Сейчас только некоторые заводы остались в рабочем состоянии, но появилось множество компаний, нацеленных на удовлетворение спроса простых людей: продукты местного производства, обслуживание туристов, развлечение людей. Предприниматели проявляют много фантазии и выдумки для того, чтобы привлечь в город туристов. На улицах встречается множество вывесок фирм, привлекающих гостей города и местных жителей.

По улицам центра города мы дошли до Соборной площади Коломенского кремля.

Она возникла вокруг Успенского собора и сформировалась в XIV веке со строительством великокняжеского и епископского дворцов.

Самым заметным, мне кажется, на площади является Успенский кафедральный собор, выстроенный по указу Дмитрия Донского в честь побед русского оружия над татаро-монгольским игом в двух битвах: на реке Вожже (1378 год) и Куликовом поле (1380 год). Успенский собор — самое старое здание площади и построено оно в 1672—1682 гг. на месте более древнего соборного храма XIV века.

Сюда мы и вошли погреться от пронизывающего зимнего ветра, вольно гулявшего по всему городу.

Внутренний объем Успенского собора потрясает. Росписи в храме насыщенны и ярки. Храм наполненно живет и это чувствуется во всем. Редко вот так испытываешь такое воодушевленное радостное праздничное настроение в храмах.

Коломна во второй половине XIV в. являлась центром большого каменного строительства, связанного с выдающимся значением города в подготовке борьбы с Ордой. Трёхкупольный собор был заложен в 1379 году великим князем Дмитрием Донским после первой победы русских войск над Ордой в битве на реке Воже. Строительство собора длилось один год. Предположительно, в росписи его принимал участие Феофан Грек.

Перед Куликовской битвой, в 1380 году, собор старались закончить столь спешно, что по прибытии Дмитрия с войсками в Коломну, верхняя часть храма обвалилась. Успенский собор — единственный памятник Коломны, постройка которого отмечена летописью. Что интересно, летопись отметила собственно не закладку храма, а его обрушение: «В лето 6888 (1380). Падеся на Коломне церковь каменаа, уже свершениа дошедши, юже създа благоверный великий князь Дмитрий». Эта запись во всех списках летописи предшествует повести о Куликовской битве.

Именно в «новом» соборе князь Дмитрий молился перед битвой. Восстановлен храм был в 1382 году, роспись окончена к 1392-му, возможно при участии Феофана Грека. С военной историей Руси судьба собора была связана и в дальнейшем. Собираясь в свой третий (последний и победоносный) поход на Казань, Иван IV (Грозный) в июне 1552 года с армией прибыл в Коломну. В это время крымские татары, выступавшие союзником Казанского ханства, подошли к Туле. 23 июня 1552 коломенский епископ Феодосий II благословил войско на сражение с крымскими татарами, а 3 июля — на войну против Казани.

В самом соборе хранилась икона Донской Божьей Матери (ныне находится в Третьяковской галерее). Говорят, что икону в

1380 году принесли с собой на Куликово поле некие донские казаки (хотя, какие казаки могли быть в XIV веке?). Поднятая над православным воинством как хоругвь, она способствовала победе и была подарена Дмитрию Донскому. В действительности, скорее всего икона была написана в 1380-90-х годах по заказу супруги Дмитрия Евдокии для Успенского собора Коломны на молитвенную память о погибших. Автором её был Феофан Грек или кто-то из его учеников и последователей. Много позже, в 1552 году, перед этой иконой молился Иван IV, и победа под Казанью способствовала началу общегосударственного почитания образа. Он был перенесён в Благовещенский собор Московского кремля, а в Успенском соборе оставлен список с иконы. После, не раз с молитвами, обращёнными к Донской Божьей Матери, связывали победу русского оружия над врагом. Так было 1591 году, после чего на месте походной церкви, где царь Фёдор Иванович возносил свои молитвы, был основан Донской монастырь.

Помимо Донской иконы в соборе хранились частицы мощей святого Иоанна Предтечи и преподобного Стефана Савваита. Храм был богато украшен, имел иконы в серебряных окладах, шитые пелены, причём одна из них была собственноручно вышита великой княгиней Софией Палеолог. Собор славился обширной библиотекой.

«…Собор заполнен светом, лучи льются из окон, падают из световых барабанов. Полыхает, словно стена клубящегося пламени, словно золотая осенняя роща, резная рама иконостаса. Радуют глаз многоцветные росписи, иконы, перламутровым блеском отливает мраморный пол. Уже не по титулу только, но и по цветущему состоянию своему храм может быть назван главным для всей Московской земли…».

Нынешний поздний иконостас собора расположен у восточной алтарной стены помещения для молящихся. На том же месте находился и его первоначальный тябловый иконостас (тябло — деревянный брус алтарной преграды, использующийся для установки икон).

Подпружные арки, своды расположены на одном уровне — пространственный крест в зоне сводов не обозначен — данный памятник не является крестовокупольным храмом как было принято считать ранее. Подкупольные столпы рассматриваемого здания имеют в основании профилированные базы, опирающиеся на массивные круглые в плане постаменты.

Cобор хорошо и равномерно освещается двумя ярусами широких оконных проемов, прорезающих его западную и боковые стены. А. И. Некрасов указал на явное сходство интерьеров интересующего нас сооружения и московского Успенского собора (1475–1479), подчеркнув, что «в Коломне повторяется итальянское палаццо Аристотелевского» творения.

Ну и вот, согревшись немного в соборе, опять вышли на улицу и стали двигаться в сторону Пятницких ворот.

Ворота этой башни выполняли те же функции, что Золотые ворота в Киеве и Владимире — для церемониального въезда в город. Башня как раз находилась на оживлённой дороге Владимир — Кашира. Пятницкие ворота не случайно поставлены на этом месте. Здесь некогда находились деревянные ворота, в которые в 1380 году въезжал в крепость Димитрий Донской. Вероятнее всего, отсюда началось строительство каменно-кирпичного кремля.

Проход в воротах напоминает подкову — символ удачи, благополучия и счастья на Руси. При непосредственной угрозе нападения противника проезд башни спереди и сзади закрывался массивными створчатыми воротами, а внутри- двумя рядами герс- железными решетками, которые сверху через щели опускались на цепях специальными блоками. Через такой плотный заслон противнику было весьма трудно пробиться в кремль. Именно эти герсы, преданию, приказала снять с блоков Марина Мнишек и тем самым освободила проход в город польскому войску. До сих пор ворота не найдены.

Рядом с Пятницкими воротами находится заведение под названием «Музей КАЛАЧНАЯ». Интересное заведение, где в

театрализованной форме посетителей знакомят с историей, производством и пословицами-поговорками, связанными с калачами. Поговорок о калачах оказалось довольно много. Например, есть такие: «Не терт, не мят, не будет калач», «Хочешь есть калачи, так не сиди на печи», «Его и калачом сюда не заманишь», «Возьми на калачи, да только делом не волочи» и многие другие. Раньше не мог подумать, что «Дойти до ручки» тоже про калач. Ведь калач брали за ручку, ели, а ручку выбрасывали или подавали нищим. Поэтому его можно было брать даже грязными руками.

В конце представления нас угостили чаем с калачами (так сказать, на практике обучили есть калач) и представили возможность купить разнообразную калачную продукцию предприятия.

А впереди, после обзорной экскурсии по городу, нас ждал визит на фабрику коломенской пастилы.

Город, где росло множество яблочных садов, просто обязан был придумать такую сладость, как яблочная пастила. В своё время ею угощали даже империатрицу Екатерину, посещавшую Коломну. Однако, со временем, сахар постепенно дешевел и пастила, готовившаяся в основном на меду, перестала быть прибыльной. Рецепт этого десерта был утерян. И вот в последние годы для поддержания интереса к древнему городу было решено возродить производство пастилы.

В музее пастилы нас встретил его «хозяин» — коломенский купец «Пётр Карпович Чуприков», производящий местную сладость. Рассказав про свою

фабрику, он показал процесс производства, задействовав при этом участников экскурсии. После этого была показана сказочная новогодняя история с дедом Морозом и бабой Ягой, замешанная на любви к постиле. Получилось очень увлекательно!

После нас ждало чаепитие с различными местными видами пастилы, где можно было попробовать множество видов пастилы от самой простой до фигурной, часто изображающей домики, паровозы и так далее, участие в производстве фруктовых конфет и знакомство с «яблочным» хозяйством купца.

Сначала, на веранде купеческого дома, нам показали мастер класс изготовления «фруктовых конфект» в исполнении «мастерицы, прошедшей обучение в самом Париже». Каждый из нас получил собственноручно подготовленную «конфекту».

После этого мы спкстились в подвал, в хранилище фруктов и всяческих наливок, варений и повидл, где «ответственные» за эти хозяйства красочно и подробно рассказали о том, как происходит хранение и производство.

Все участники экскурсии остались очень довольны увиденным и особенно тем, что были и вовлечены в процесс.

А перед расставанием с Коломной мы узнали историю Шевлягинской бассейки.

На площади пяти углов в Коломне, там же, где расположен музей пастилы, стоит водоразборная колонка — по-коломенски

называемая бассейкой. История её такова.

В начале XX века в Коломне остро встал вопрос с питьевой водой. Местные жители по старинке пользовались водой из Москвы-реки, но речная вода на тот момент уже стала непригодной для питья и стала разносщиком опасных заболеваний, в том числе и холеры.

Власти осознавали потребность в чистой воде, но не могли ничего поделать из-за отсутствия достаточных средств в казне. И вот тогда обратились за помощью к М. Н. Шевлягиной, состояние которой оценивалось примерно в 40 миллионов рублей. Она посоветовалась с инженером Владимиром Михайловичем Лежневым, жившим с ней на одной Мещаниновской улице, другими понимающими людьми дала согласие финансировать строительство водопровода через свой банк, но выдвинула одно условие. Чтобы контролировать расход средств, Мария Николаевна пожелала иметь своего родственника, владельца кожевенной лавки Михаила Ивановича Посохина, городским головой. Гласные (сейчас бы мы сказали депутаты) городской думы пошли ей навстречу.

Со счета шевлягинского банка фирме были перечислены деньги, и 13 июля 1897 года московские специалисты на берегу реки Коломенки недалеко от Маринкиной башни кремля приступили к работе.
За ходом работ внимательно следили члены исполнительной комиссии по устройству городского водопровода, избранной на заседании городской думы в марте 1897 года. Они регулярно докладывали о сделанном Марии Николаевне Шевлягиной. Все шло по плану, никаких недоразумений не возникало. И тогда М. Н. Шевлягина дала согласие заключить с Товариществом фон Вангеля договор на бурение второй артезианской скважины неподалеку от предыдущей. И 2 сентября на ней начались работы. 27 октября из недр земли появилась вода. После заключения специалистов Московского химико-бактериологического института о пригодности для питья воды, добытой со 120-метровой глубины, был составлен акт 26 ноября 1897 года о приемке водопроводной комиссией артезианских колодцев.
С большим удовлетворением узнала об этом М. Н. Шевлягина и выделила средства на строительство временной водокачки, на прокладку водонапорных сетей по улицам города, на установку водоразборных колонок (получившие название «шевлягинские бассейки») и на возведение водонапорной башни конструкции инженера В. Г. Шухова.

С тех пор много воды утекло, водой Коломна теперь уже снабжается по-другому, но в память о «шевлягинской бассейке» на площади пяти углов осталась стоять старая водоразборная колонка.

Теги: Отзывы об отелях, Культурно-познавательный туризм